روزه‌خواری در ملأ عام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۳

2026-05-05T12:23:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۳
خط ۲۱:		خط ۲۱:


	[https://mesb.ir/o2-2482 <nowiki>[ ۲۴۸۲ ] ~~مسألة ۱۳~~</nowiki>]: قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد <ref>(فهو مرتد): مر الکلام فیه وفیما بعده فی أول کتاب الصوم.</ref>، بل وکذا إن لم یفطر ولکن کان مستحلا له، وإن لم یکن مستحلا عزر بخمسة وعشرین سوطاً، فإن عاد بعد التعزیر عزر ثانیا فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة، والأحوط قتله فی الرابعة.		[https://mesb.ir/o2-2482 <nowiki>[ ۲۴۸۲ ]</nowiki>] مسألة ۱۳: قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد <ref>(فهو مرتد): مر الکلام فیه وفیما بعده فی أول کتاب الصوم.</ref>، بل وکذا إن لم یفطر ولکن کان مستحلا له، وإن لم یکن مستحلا عزر بخمسة وعشرین سوطاً، فإن عاد بعد التعزیر عزر ثانیا فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة، والأحوط قتله فی الرابعة.

Mahdipoor در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۳

2025-09-29T12:53:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۳
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:تظاهر]]		[[رده:تظاهر]]

			{{مبطلات روزه}}
			----{{بحث روزه}}

Thaniashar در ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۸

2025-02-25T15:28:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	تظاهر به ~~روزه‌خواری~~ چنانچه مصداق [[هتک]] حرمت [[ماه رمضان]] باشد، مثل اینکه شخص عذری نداشته باشد، یا عذرش برای مردم آشکار نباشد، حرام است.		تظاهر به روزه خواری چنانچه مصداق [[هتک]] حرمت [[ماه رمضان]] باشد، مثل اینکه شخص عذری نداشته باشد، یا عذرش برای مردم آشکار نباشد، حرام است.

	اما چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان نباشد، مثل [[روزه پیرمرد و پیرزن\|پیرمردی که نمی‌تواند روزه بگیرد]] و معذوربودنش نزد عموم مردم آشکار است، در این صورت تظاهر به روزه‌خواری حرام نیست.		اما چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان نباشد، مثل [[روزه پیرمرد و پیرزن\|پیرمردی که نمی‌تواند روزه بگیرد]] و معذوربودنش نزد عموم مردم آشکار است، در این صورت تظاهر به روزه‌خواری حرام نیست.

Mahdipoor در ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۰

2025-02-01T13:00:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۰
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	[https://mesb.ir/j2-142 ج۲، ~~مسأله~~ ۱۴۲.] تظاهر به روزه‌خواری که مصداق هتک حرمت ماه مبارک رمضان است حرام می‌باشد، هرچند فرد در روزه نگرفتن عذر شرعی داشته باشد؛		[https://mesb.ir/j2-142 ج۲، مسئله ۱۴۲.] تظاهر به روزه‌خواری که مصداق هتک حرمت ماه مبارک رمضان است حرام می‌باشد، هرچند فرد در روزه نگرفتن عذر شرعی داشته باشد؛

	البتّه اگر معذور بودن وی در بین اهل عرف امر روشن و آشکاری باشد - مانند پیرمرد کهنسالی که به جهت مشقّت زیادی که معمولاً تحمّل نمی‌شود روزه نمی‌گیرد یا مریضی که روزه برایش ضرر دارد و بیماریش عیان و آشکار است - طوری که تظاهر وی به روزه‌خواری عرفاً مصداق هتک نباشد اشکال ندارد؛ امّا برای بیماری که عذرش آشکار نیست، تظاهر به روزه‌خواری جایز نیست.		البتّه اگر معذور بودن وی در بین اهل عرف امر روشن و آشکاری باشد - مانند پیرمرد کهنسالی که به جهت مشقّت زیادی که معمولاً تحمّل نمی‌شود روزه نمی‌گیرد یا مریضی که روزه برایش ضرر دارد و بیماریش عیان و آشکار است - طوری که تظاهر وی به روزه‌خواری عرفاً مصداق هتک نباشد اشکال ندارد؛ امّا برای بیماری که عذرش آشکار نیست، تظاهر به روزه‌خواری جایز نیست.

Mahdipoor در ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۸

2025-01-05T12:58:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۸
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	مسأله ۱۴۲. تظاهر به روزه‌خواری که مصداق هتک حرمت ماه مبارک رمضان است حرام می‌باشد، هرچند فرد در روزه نگرفتن عذر شرعی داشته باشد؛		[https://mesb.ir/j2-142 ج۲، مسأله ۱۴۲.] تظاهر به روزه‌خواری که مصداق هتک حرمت ماه مبارک رمضان است حرام می‌باشد، هرچند فرد در روزه نگرفتن عذر شرعی داشته باشد؛

	البتّه اگر معذور بودن وی در بین اهل عرف امر روشن و آشکاری باشد - مانند پیرمرد کهنسالی که به جهت مشقّت زیادی که معمولاً تحمّل نمی‌شود روزه نمی‌گیرد یا مریضی که روزه برایش ضرر دارد و بیماریش عیان و آشکار است - طوری که تظاهر وی به روزه‌خواری عرفاً مصداق هتک نباشد اشکال ندارد؛ امّا برای بیماری که عذرش آشکار نیست، تظاهر به روزه‌خواری جایز نیست.		البتّه اگر معذور بودن وی در بین اهل عرف امر روشن و آشکاری باشد - مانند پیرمرد کهنسالی که به جهت مشقّت زیادی که معمولاً تحمّل نمی‌شود روزه نمی‌گیرد یا مریضی که روزه برایش ضرر دارد و بیماریش عیان و آشکار است - طوری که تظاهر وی به روزه‌خواری عرفاً مصداق هتک نباشد اشکال ندارد؛ امّا برای بیماری که عذرش آشکار نیست، تظاهر به روزه‌خواری جایز نیست.

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	ابتدای کتاب ~~روزه~~		ابتدای [https://lib.al-mesbah.org/6739/#pp1257 کتاب صوم]

	.... ومن أفطر فیه لا مستحلا عالما عامدا یعزر بخمسة وعشرین سوطاً (~~۱۲۵۷~~)، فإن عاد عزر ثانیاً، فإن عاد قتل (~~۱۲۵۸~~) علی الأقوی، وإن کان الأحوط قتله فی الرابعة، وإنما یقتل فی الثالثة أو الرابعة إذا عزر فی کل من المرتین أو الثلاث، وإذا ادعی شبهة محتملة فی حقه درئ عنه الحد.		.... ومن أفطر فیه لا مستحلا عالما عامدا یعزر بخمسة وعشرین سوطاً <ref>(یعزر بخمسة وعشرین سوطاً): بل تحدیده مفوض الی الحاکم مطلقاً حتی فی الجماع مع الحلیلة نعم لابد من بلوغه حد الانتهاک.</ref>، فإن عاد عزر ثانیاً، فإن عاد قتل <ref>(فإن عاد قتل): ثبوت القتل مع العود عندی محل إشکال.</ref> علی الأقوی، وإن کان الأحوط قتله فی الرابعة، وإنما یقتل فی الثالثة أو الرابعة إذا عزر فی کل من المرتین أو الثلاث، وإذا ادعی شبهة محتملة فی حقه درئ عنه الحد.

	(۱۲۵۷) (یعزر بخمسة وعشرین سوطاً) : بل تحدیده مفوض الی الحاکم مطلقاً حتی فی الجماع مع الحلیلة نعم لابد من بلوغه حد الانتهاک.

	~~(۱۲۵۸) (فإن عاد قتل) : ثبوت القتل مع العود عندی محل إشکال.~~

	[ ۲۴۸۲ ] مسألة ۱۳ : قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد (~~۱۴۰۰~~)، بل وکذا إن لم یفطر ولکن کان مستحلا له، وإن لم یکن مستحلا عزر بخمسة وعشرین سوطاً، فإن عاد بعد التعزیر عزر ثانیا فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة، والأحوط قتله فی الرابعة.		[https://mesb.ir/o2-2482 <nowiki>[ ۲۴۸۲ ] مسألة ۱۳</nowiki>]: قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد <ref>(فهو مرتد): مر الکلام فیه وفیما بعده فی أول کتاب الصوم.</ref>، بل وکذا إن لم یفطر ولکن کان مستحلا له، وإن لم یکن مستحلا عزر بخمسة وعشرین سوطاً، فإن عاد بعد التعزیر عزر ثانیا فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة، والأحوط قتله فی الرابعة.


	~~(۱۴۰۰) (فهو مرتد) : مر الکلام فیه وفیما بعده فی أول کتاب الصوم.~~
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:تظاهر]]		[[رده:تظاهر]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: تظاهر به روزه‌خواری چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان باشد، مثل اینکه شخص عذری نداشته باشد، یا عذرش برای مردم آشکار نباشد، حرام است. اما چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان نباشد، مثل روزه پیرمرد و پیرزن|پیرمردی که ن...» ایجاد کرد

2024-12-11T10:40:00Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: تظاهر به روزه‌خواری چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان باشد، مثل اینکه شخص عذری نداشته باشد، یا عذرش برای مردم آشکار نباشد، حرام است. اما چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان نباشد، مثل روزه پیرمرد و پیرزن|پیرمردی که ن...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

تظاهر به روزه‌خواری چنانچه مصداق [[هتک]] حرمت [[ماه رمضان]] باشد، مثل اینکه شخص عذری نداشته باشد، یا عذرش برای مردم آشکار نباشد، حرام است.

اما چنانچه مصداق هتک حرمت ماه رمضان نباشد، مثل [[روزه پیرمرد و پیرزن|پیرمردی که نمی‌تواند روزه بگیرد]] و معذوربودنش نزد عموم مردم آشکار است، در این صورت تظاهر به روزه‌خواری حرام نیست.

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==

=== رساله جامع ===
مسأله ۱۴۲. تظاهر به روزه‌خواری که مصداق هتک حرمت ماه مبارک رمضان است حرام می‌باشد، هرچند فرد در روزه نگرفتن عذر شرعی داشته باشد؛

البتّه اگر معذور بودن وی در بین اهل عرف امر روشن و آشکاری باشد - مانند پیرمرد کهنسالی که به جهت مشقّت زیادی که معمولاً تحمّل نمی‌شود روزه نمی‌گیرد یا مریضی که روزه برایش ضرر دارد و بیماریش عیان و آشکار است - طوری که تظاهر وی به روزه‌خواری عرفاً مصداق هتک نباشد اشکال ندارد؛ امّا برای بیماری که عذرش آشکار نیست، تظاهر به روزه‌خواری جایز نیست.

=== عروه الوثقی ===
ابتدای کتاب روزه

.... ومن أفطر فیه لا مستحلا عالما عامدا یعزر بخمسة وعشرین سوطاً (۱۲۵۷)، فإن عاد عزر ثانیاً، فإن عاد قتل (۱۲۵۸) علی الأقوی، وإن کان الأحوط قتله فی الرابعة، وإنما یقتل فی الثالثة أو الرابعة إذا عزر فی کل من المرتین أو الثلاث، وإذا ادعی شبهة محتملة فی حقه درئ عنه الحد.

(۱۲۵۷) (یعزر بخمسة وعشرین سوطاً) : بل تحدیده مفوض الی الحاکم مطلقاً حتی فی الجماع مع الحلیلة نعم لابد من بلوغه حد الانتهاک.

(۱۲۵۸) (فإن عاد قتل) : ثبوت القتل مع العود عندی محل إشکال.

[ ۲۴۸۲ ] مسألة ۱۳ : قد مر أن من أفطر فی شهر رمضان عالما عامدا إن کان مستحلا فهو مرتد (۱۴۰۰)، بل وکذا إن لم یفطر ولکن کان مستحلا له، وإن لم یکن مستحلا عزر بخمسة وعشرین سوطاً، فإن عاد بعد التعزیر عزر ثانیا فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة، والأحوط قتله فی الرابعة.

(۱۴۰۰) (فهو مرتد) : مر الکلام فیه وفیما بعده فی أول کتاب الصوم.
[[رده:بحث روزه]]
[[رده:مبطلات روزه]]
[[رده:تظاهر]]