روزه افراد غیر شیعه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۵

2026-05-03T12:15:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۵
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	یجب قضاء الصوم ممن فاته بشروط وهی: البلوغ، والعقل، والإسلام، فلا یجب علی البالغ ما فاته أیام صباه، نعم یجب قضاء الیوم الذی بلغ فیه قبل طلوع فجره أو بلغ مقارنا لطلوعه إذا فاته صومه، وأما لو بلغ بعد الطلوع فی أثناء النهار فلا یجب قضاؤه وإن کان أحوط <ref>(وإن کان أحوط): مورد هذا الاحتیاط ما إذا بلغ قبل تناول المفطر وترک تجدید النیة وإتمام صوم ذلک الیوم.</ref>، ولو شک فی کون البلوغ قبل الفجر أو بعده فمع الجهل بتأریخهما لم یجب القضاء، وکذا مع الجهل بتأریخ البلوغ، وأما مع الجهل بتأریخ الطلوع بأن علم أنه بلغ قبل ساعة مثلا ولم یعلم أنه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء، ولکن فی وجوبه إشکال <ref>(ولکن فی وجوبه إشکال): والأظهر عدمه.</ref>، وکذا لا یجب علی المجنون ما فات منه أیام جنونه من غیر فرق بین ما کان من الله أو من فعله علی وجه الحرمة أو علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه سواء نوی الصوم قبل الإغماء أم لا، وکذا لا یجب علی من أسلم عن کفر إلا إذا أسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم فإنه یجب علیه قضاؤه، ولو أسلم فی أثناء النهار لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر <ref>(لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر): مر أن الأحوط لزوما للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک.</ref>، ولا علیه قضاؤه من غیر فرق بین ما لو أسلم قبل الزوال أو بعده وإن کان الأحوط القضاء إذا کان قبل الزوال.		یجب قضاء الصوم ممن فاته بشروط وهی: البلوغ، والعقل، والإسلام، فلا یجب علی البالغ ما فاته أیام صباه، نعم یجب قضاء الیوم الذی بلغ فیه قبل طلوع فجره أو بلغ مقارنا لطلوعه إذا فاته صومه، وأما لو بلغ بعد الطلوع فی أثناء النهار فلا یجب قضاؤه وإن کان أحوط <ref>(وإن کان أحوط): مورد هذا الاحتیاط ما إذا بلغ قبل تناول المفطر وترک تجدید النیة وإتمام صوم ذلک الیوم.</ref>، ولو شک فی کون البلوغ قبل الفجر أو بعده فمع الجهل بتأریخهما لم یجب القضاء، وکذا مع الجهل بتأریخ البلوغ، وأما مع الجهل بتأریخ الطلوع بأن علم أنه بلغ قبل ساعة مثلا ولم یعلم أنه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء، ولکن فی وجوبه إشکال <ref>(ولکن فی وجوبه إشکال): والأظهر عدمه.</ref>، وکذا لا یجب علی المجنون ما فات منه أیام جنونه من غیر فرق بین ما کان من الله أو من فعله علی وجه الحرمة أو علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه سواء نوی الصوم قبل الإغماء أم لا، وکذا لا یجب علی من أسلم عن کفر إلا إذا أسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم فإنه یجب علیه قضاؤه، ولو أسلم فی أثناء النهار لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر <ref>(لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر): مر أن الأحوط لزوما للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک.</ref>، ولا علیه قضاؤه من غیر فرق بین ما لو أسلم قبل الزوال أو بعده وإن کان الأحوط القضاء إذا کان قبل الزوال.

	[https://mesb.ir/o2-2522 <nowiki>[ ۲۵۲۲ ] ~~مسألة ۱~~</nowiki>]: یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردته سواء کان عن ملة أو فطرة.		[https://mesb.ir/o2-2522 <nowiki>[ ۲۵۲۲ ]</nowiki>] مسألة ۱: یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردته سواء کان عن ملة أو فطرة.

	[https://mesb.ir/o2-2525 <nowiki>[ ۲۵۲۵ ] ~~مسألة ۴~~</nowiki>]: المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، وأما ما أتی به علی وفق مذهبه <ref>(علی وفق مذهبه): أو مذهبنا مع تمشی قصد القربة منه.</ref> فلا قضاء علیه.		[https://mesb.ir/o2-2525 <nowiki>[ ۲۵۲۵ ]</nowiki>] مسألة ۴: المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، وأما ما أتی به علی وفق مذهبه <ref>(علی وفق مذهبه): أو مذهبنا مع تمشی قصد القربة منه.</ref> فلا قضاء علیه.

Mahdipoor در ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۶

2026-04-26T12:56:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۱:		خط ۱:
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	~~اگر شخصی~~ که شیعه ~~نبوده،~~ روزه‌هایش را بر ~~مبنای~~ مذهب ~~خویش~~ یا مطابق با [[مذهب شیعه]] ~~انجام داده~~ باشد، ~~بعد از اینکه~~ شیعه دوازده امامی شود، قضای ~~آن‌ها~~ واجب نیست؛ ~~لکن~~ روزه‌هایی را که در ~~همان~~ زمان ~~انجام نداده، لازم است~~ قضا کند.		فردی که شیعه نبوده است، روزه‌هایش را بر اساس مذهب خود یا مطابق با [[مذهب شیعه]] به‌جا آورده باشد، اگر شیعه دوازده امامی شود، قضای آن روزه‌ها بر او واجب نیست؛ ولی روزه‌هایی را که در آن زمان نگرفته، باید قضا کند.

	اگر [[کافر]] مسلمان شود، قضای روزه ایامی که کافر بوده ~~لازم~~ نیست.		همچنین اگر [[کافر]] مسلمان شود، قضای روزه ایامی که کافر بوده واجب نیست.

	اگر [[مسلمان]] کافر شود ([[~~مرتد فطری\|~~مرتدّ فطری]] یا [[~~مرتد ملی\|~~ملی]]) و دوباره مسلمان گردد، روزۀ ایامی که مرتدّ بوده را باید قضا کند..		اما اگر [[مسلمان]] کافر شود ([[مرتدّ فطری]] یا [[ملی]]) و دوباره مسلمان گردد، روزۀ ایامی که مرتدّ بوده را باید قضا کند.

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Mahdipoor در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۹

2026-04-18T08:09:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۹
خط ۵:		خط ۵:
	اگر [[کافر]] مسلمان شود، قضای روزه ایامی که کافر بوده لازم نیست.		اگر [[کافر]] مسلمان شود، قضای روزه ایامی که کافر بوده لازم نیست.

	اگر [[مسلمان]] کافر شود ([[مرتد فطری\|مرتدّ فطری]] یا [[مرتد ملی\|ملی]]) و دوباره مسلمان گردد، روزۀ ایامی که مرتدّ بوده را باید قضا کند.		اگر [[مسلمان]] کافر شود ([[مرتد فطری\|مرتدّ فطری]] یا [[مرتد ملی\|ملی]]) و دوباره مسلمان گردد، روزۀ ایامی که مرتدّ بوده را باید قضا کند..

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Mahdipoor در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۲۴

2025-09-29T14:24:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۲۴
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	[[رده:کفر]]		[[رده:کفر]]
	[[رده:روزه قضا]]		[[رده:روزه قضا]]

			{{بحث روزه}}

Mahdipoor در ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵

2025-01-20T13:05:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	~~مسأله~~ ۱۵۴۵. اگر در روز ماه رمضان، کافر، مسلمان شود، و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‏کند انجام نداده باشد بنا بر احتیاط واجب باید به قصد «ما ~~فی‏الذمّه»~~ تا آخر روز امساک کند، و اگر چنین نکرد آن روز را قضا کند.		[https://mesb.ir/t-1545 مسئله ۱۵۴۵]. اگر در روز ماه رمضان، کافر، مسلمان شود، و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‏کند انجام نداده باشد بنا بر احتیاط واجب باید به قصد «ما فی ‏الذمّه» تا آخر روز امساک کند، و اگر چنین نکرد آن روز را قضا کند.

	~~مسأله~~ ۱۶۶۴. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید، ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده باید قضا نماید.		[https://mesb.ir/t-1664 مسئله ۱۶۶۴]. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید، ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده باید قضا نماید.

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	~~مسأله~~ ۱۸. روزه از فرد کافر صحیح نیست؛ البتّه اگر شخص کافری در روز ماه رمضان، مسلمان شود و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید به قصد ما فی ‌الذمّه تا آخر روز امساک کند (یعنی مبطلات روزه را مرتکب نشود) و اگر امساک نکرد، آن روز را قضا نماید.		[https://mesb.ir/j2-18 ج۲، مسئله ۱۸]. روزه از فرد کافر صحیح نیست؛ البتّه اگر شخص کافری در روز ماه رمضان، مسلمان شود و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید به قصد ما فی ‌الذمّه تا آخر روز امساک کند (یعنی مبطلات روزه را مرتکب نشود) و اگر امساک نکرد، آن روز را قضا نماید.

	~~مسأله~~ ۱۹. ایمان در صحیح بودن روزه (به معنای ساقط شدن تکلیف) شرط نیست و مسلمان بودن برای صحّت روزه کافی است، ولی ایمان شرط استحقاق ثواب و دستیابی به پاداش الهی می‌باشد و بدون آن، روزه در پیشگاه الهی قبول نمی‌شود.		[https://mesb.ir/j2-19 ج۲، مسئله ۱۹]. ایمان در صحیح بودن روزه (به معنای ساقط شدن تکلیف) شرط نیست و مسلمان بودن برای صحّت روزه کافی است، ولی ایمان شرط استحقاق ثواب و دستیابی به پاداش الهی می‌باشد و بدون آن، روزه در پیشگاه الهی قبول نمی‌شود.

	~~مسأله~~ ۱۴۴. در موارد زیر لازم نیست مکلّف قضای روزه را انجام دهد: ....		[https://mesb.ir/j2-144 ج۲، مسئله ۱۴۴]. در موارد زیر لازم نیست مکلّف قضای روزه را انجام دهد: ....

	۳. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید. ....		۳. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید. ....
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	۵. روزه‌هایی را که فرد مخالف، مطابق با مذهب خویش انجام داده است یا مطابق مذهب تشیّع - در صورتی که قصد قربت از او حاصل شده - به‌جا آورده است، بعد از آنکه شیعۀ دوازده امامی گردید، لازم نیست قضا نماید.		۵. روزه‌هایی را که فرد مخالف، مطابق با مذهب خویش انجام داده است یا مطابق مذهب تشیّع - در صورتی که قصد قربت از او حاصل شده - به‌جا آورده است، بعد از آنکه شیعۀ دوازده امامی گردید، لازم نیست قضا نماید.

	~~مسأله~~ ۱۴۵. در موارد زیر واجب است مکلّف قضای روزه را به‌جا آورد: ....		[https://mesb.ir/j2-145 ج۲، مسئله ۱۴۵]. در موارد زیر واجب است مکلّف قضای روزه را به‌جا آورد: ....

	۲. اگر مسلمانی کافر شود (مرتدّ گردد) و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که مرتدّ بوده باید قضا نماید و در این حکم، فرقی بین مرتدّ فطری و مرتدّ ملّی نیست. ....		۲. اگر مسلمانی کافر شود (مرتدّ گردد) و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که مرتدّ بوده باید قضا نماید و در این حکم، فرقی بین مرتدّ فطری و مرتدّ ملّی نیست. ....
خط ۳۴:		خط ۳۴:

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	مسألة ۱۰۲۶: یشترط فی صحّة الصوم أُمور :		[https://mesb.ir/m1-1026 ج۱، مسألة ۱۰۲۶]: یشترط فی صحّة الصوم أُمور:

	۱. الإسلام، فلا یصحّ الصوم من الکافر، نعم إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم ‏یأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط لزوما أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمّة وأن یقضیه إن لم ‏یفعل ذلک، وأمّا الإیمان فلا یعتبر فی الصحّة - بمعنی سقوط التکلیف - وإن کان معتبراً فی استحقاق المثوبة. ....		۱. الإسلام، فلا یصحّ الصوم من الکافر، نعم إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم ‏یأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط لزوما أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمّة وأن یقضیه إن لم ‏یفعل ذلک، وأمّا الإیمان فلا یعتبر فی الصحّة - بمعنی سقوط التکلیف - وإن کان معتبراً فی استحقاق المثوبة. ....

	مسألة ۱۰۴۵: لا یجب قضاء ما فات زمان الصبا أو الجنون أو الإغماء أو الکفر الأصلی، إلّا إذا أفاق المجنون أو المغمی علیه فی أثناء النهار مع سبق النیة ولم‏ یتمّ الصوم فإنّه یلزم القضاء علی ما مرّ فی المسألة (۹۷۰).		[https://mesb.ir/m1-1045 ج۱، مسألة ۱۰۴۵]: لا یجب قضاء ما فات زمان الصبا أو الجنون أو الإغماء أو الکفر الأصلی، إلّا إذا أفاق المجنون أو المغمی علیه فی أثناء النهار مع سبق النیة ولم‏ یتمّ الصوم فإنّه یلزم القضاء علی ما مرّ فی المسألة (۹۷۰).

	ویجب قضاء ما فات لغیر ذلک من ارتداد أو حیض أو نفاس أو نوم أو سکر أو مرض، وإذا رجع المخالف إلی مذهبنا یجب علیه قضاء ما فاته، وأمّا ما أتی به علی وفق مذهبه أو علی وفق مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه فلا یجب قضاؤه علیه.		ویجب قضاء ما فات لغیر ذلک من ارتداد أو حیض أو نفاس أو نوم أو سکر أو مرض، وإذا رجع المخالف إلی مذهبنا یجب علیه قضاء ما فاته، وأمّا ما أتی به علی وفق مذهبه أو علی وفق مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه فلا یجب قضاؤه علیه.

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	بعد از مساله ~~2501~~		بعد از [https://mesb.ir/o2-2501 مساله ۲۵۰۱]

	فصل فی شرائط صحة الصوم (~~۱۴۲۶~~)		فصل فی شرائط صحة الصوم <ref>(فی شرائط صحة الصوم): بالمعنی الجامع بین شرط المتعلق وشرط الأمر وشرط عدم لزوم القضاء عقوبة.</ref>

	وهی أمور :		وهی أمور:

	الأول : الإسلام والإیمان (~~۱۴۲۷~~)، فلا یصح من غیر المؤمن ولو فی جزء من النهار، فلو أسلم الکافر فی أثناء النهار ولو قبل الزوال لم یصح صومه (~~۱۴۲۸~~)، وکذا لو ارتد ثم عاد إلی الإسلام بالتوبة وإن کان الصوم معینا وجدد النیة قبل الزوال علی الأقوی.		الأول: الإسلام والإیمان <ref>(الإیمان): الأظهر عدم اعتبار الإیمان فی الصحة بمعنی موافقة التکلیف وإن کان معتبرا فی استحقاق الثواب.</ref>، فلا یصح من غیر المؤمن ولو فی جزء من النهار، فلو أسلم الکافر فی أثناء النهار ولو قبل الزوال لم یصح صومه <ref>(لم یصح صومه): فیه إشکال فالأحوط للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر قبل إسلامه أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک وللمرتد الجمع بین الإتمام کذلک والقضاء.</ref>، وکذا لو ارتد ثم عاد إلی الإسلام بالتوبة وإن کان الصوم معینا وجدد النیة قبل الزوال علی الأقوی.

	~~(۱۴۲۶) (فی شرائط صحة الصوم)~~ : ~~بالمعنی الجامع بین شرط المتعلق وشرط الأمر وشرط عدم لزوم القضاء عقوبة~~.		قبل از [https://mesb.ir/o2-2522 مساله ۲۵۲۲]

	(~~۱۴۲۷~~) (~~الإیمان~~) : ~~الأظهر عدم اعتبار الإیمان~~ فی ~~الصحة بمعنی موافقة التکلیف~~ وإن کان ~~معتبرا فی استحقاق الثواب~~.		یجب قضاء الصوم ممن فاته بشروط وهی: البلوغ، والعقل، والإسلام، فلا یجب علی البالغ ما فاته أیام صباه، نعم یجب قضاء الیوم الذی بلغ فیه قبل طلوع فجره أو بلغ مقارنا لطلوعه إذا فاته صومه، وأما لو بلغ بعد الطلوع فی أثناء النهار فلا یجب قضاؤه وإن کان أحوط <ref>(وإن کان أحوط): مورد هذا الاحتیاط ما إذا بلغ قبل تناول المفطر وترک تجدید النیة وإتمام صوم ذلک الیوم.</ref>، ولو شک فی کون البلوغ قبل الفجر أو بعده فمع الجهل بتأریخهما لم یجب القضاء، وکذا مع الجهل بتأریخ البلوغ، وأما مع الجهل بتأریخ الطلوع بأن علم أنه بلغ قبل ساعة مثلا ولم یعلم أنه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء، ولکن فی وجوبه إشکال <ref>(ولکن فی وجوبه إشکال): والأظهر عدمه.</ref>، وکذا لا یجب علی المجنون ما فات منه أیام جنونه من غیر فرق بین ما کان من الله أو من فعله علی وجه الحرمة أو علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه سواء نوی الصوم قبل الإغماء أم لا، وکذا لا یجب علی من أسلم عن کفر إلا إذا أسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم فإنه یجب علیه قضاؤه، ولو أسلم فی أثناء النهار لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر <ref>(لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر): مر أن الأحوط لزوما للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک.</ref>، ولا علیه قضاؤه من غیر فرق بین ما لو أسلم قبل الزوال أو بعده وإن کان الأحوط القضاء إذا کان قبل الزوال.

	~~(۱۴۲۸) (لم یصح صومه)~~ : ~~فیه إشکال فالأحوط للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر قبل إسلامه أن یمسک بقیة یومه بقصد~~ ما ~~فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک وللمرتد الجمع بین الإتمام کذلک والقضاء~~.		[https://mesb.ir/o2-2522 <nowiki>[ ۲۵۲۲ ] مسألة ۱</nowiki>]: یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردته سواء کان عن ملة أو فطرة.

	~~قبل از مساله 2522~~		[https://mesb.ir/o2-2525 <nowiki>[ ۲۵۲۵ ] مسألة ۴</nowiki>]: المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، وأما ما أتی به علی وفق مذهبه <ref>(علی وفق مذهبه): أو مذهبنا مع تمشی قصد القربة منه.</ref> فلا قضاء علیه.

	یجب قضاء الصوم ممن فاته بشروط وهی: البلوغ، والعقل، والإسلام، فلا یجب علی البالغ ما فاته أیام صباه، نعم یجب قضاء الیوم الذی بلغ فیه قبل طلوع فجره أو بلغ مقارنا لطلوعه إذا فاته صومه، وأما لو بلغ بعد الطلوع فی أثناء النهار فلا یجب قضاؤه وإن کان أحوط (۱۴۷۴)، ولو شک فی کون البلوغ قبل الفجر أو بعده فمع الجهل بتأریخهما لم یجب القضاء، وکذا مع الجهل بتأریخ البلوغ، وأما مع الجهل بتأریخ الطلوع بأن علم أنه بلغ قبل ساعة مثلا ولم یعلم أنه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء، ولکن فی وجوبه إشکال (۱۴۷۵)، وکذا لا یجب علی المجنون ما فات منه أیام جنونه من غیر فرق بین ما کان من الله أو من فعله علی وجه الحرمة أو علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه سواء نوی الصوم قبل الإغماء أم لا، وکذا لا یجب علی من أسلم عن کفر إلا إذا أسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم فإنه یجب علیه قضاؤه، ولو أسلم فی أثناء النهار لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر (۱۴۷۶)، ولا علیه قضاؤه من غیر فرق بین ما لو أسلم قبل الزوال أو بعده وإن کان الأحوط القضاء إذا کان قبل الزوال.

	~~(۱۴۷۴) (وإن کان أحوط): مورد هذا الاحتیاط ما إذا بلغ قبل تناول المفطر وترک تجدید النیة وإتمام صوم ذلک الیوم.~~

	~~(۱۴۷۵) (ولکن فی وجوبه إشکال): والأظهر عدمه.~~

	(۱۴۷۶) (لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر): مر أن الأحوط لزوما للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک.

	~~[ ۲۵۲۲ ] مسألة ۱ : یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردته سواء کان عن ملة أو فطرة.~~

	~~[ ۲۵۲۵ ] مسألة ۴ : المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، وأما ما أتی به علی وفق مذهبه (۱۴۷۷) فلا قضاء علیه.~~

	~~(۱۴۷۷) (علی وفق مذهبه) : أو مذهبنا مع تمشی قصد القربة منه.~~
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	[[رده:اسلام]]		[[رده:اسلام]]
	[[رده:کفر]]		[[رده:کفر]]
	[[رده:روزه قضا]]		[[رده:روزه قضا]]

Thaniashar در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۹

2024-12-10T07:29:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۹
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~'''توضیح المسائل'''~~

	مسأله ۱۵۴۵ ~~ـ اگر~~ در روز ماه رمضان، کافر، مسلمان شود، و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‏کند انجام نداده ~~باشد ـ~~ بنا بر احتیاط ~~واجب ـ~~ باید به قصد «ما فی‏الذمّه» تا آخر روز امساک کند، و اگر چنین نکرد آن روز را قضا کند.		=== توضیح المسائل ===
			مسأله ۱۵۴۵. اگر در روز ماه رمضان، کافر، مسلمان شود، و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‏کند انجام نداده باشد بنا بر احتیاط واجب باید به قصد «ما فی‏الذمّه» تا آخر روز امساک کند، و اگر چنین نکرد آن روز را قضا کند.

	مسأله ۱۶۶۴ ~~ـ اگر~~ کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید، ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده باید قضا نماید.		مسأله ۱۶۶۴. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید، ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده باید قضا نماید.

	~~'''رساله جامع'''~~

			=== رساله جامع ===
	مسأله ۱۸. روزه از فرد کافر صحیح نیست؛ البتّه اگر شخص کافری در روز ماه رمضان، مسلمان شود و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید به قصد ما فی ‌الذمّه تا آخر روز امساک کند (یعنی مبطلات روزه را مرتکب نشود) و اگر امساک نکرد، آن روز را قضا نماید.		مسأله ۱۸. روزه از فرد کافر صحیح نیست؛ البتّه اگر شخص کافری در روز ماه رمضان، مسلمان شود و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید به قصد ما فی ‌الذمّه تا آخر روز امساک کند (یعنی مبطلات روزه را مرتکب نشود) و اگر امساک نکرد، آن روز را قضا نماید.

خط ۳۴:		خط ۳۳:
	۴. روزه‌هایی را که فرد مخالف انجام نداده، بعد از آنکه شیعه شد، واجب است قضا نماید.		۴. روزه‌هایی را که فرد مخالف انجام نداده، بعد از آنکه شیعه شد، واجب است قضا نماید.

	~~'''~~منهاج الصالحین~~'''~~		=== منهاج الصالحین ===

	مسألة ۱۰۲۶: یشترط فی صحّة الصوم أُمور :		مسألة ۱۰۲۶: یشترط فی صحّة الصوم أُمور :

	۱. الإسلام، فلا یصحّ الصوم من الکافر، نعم إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم ‏یأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط ~~لزومـا~~ أن ~~یمسـک~~ بقیة یومه بقصد ما فی ~~الذمّـة~~ وأن یقضیه إن لم ‏یفعل ذلک، وأمّا الإیمان فلا یعتبر فی الصحّة - بمعنی سقوط التکلیف - وإن کان معتبراً فی استحقاق المثوبة. ....		۱. الإسلام، فلا یصحّ الصوم من الکافر، نعم إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم ‏یأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط لزوما أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمّة وأن یقضیه إن لم ‏یفعل ذلک، وأمّا الإیمان فلا یعتبر فی الصحّة - بمعنی سقوط التکلیف - وإن کان معتبراً فی استحقاق المثوبة. ....

	مسألة ۱۰۴۵: لا یجب قضاء ما فات زمان الصبا أو الجنون أو الإغماء أو الکفر الأصلی، إلّا إذا أفاق المجنون أو المغمی علیه فی أثناء النهار مع سبق النیة ولم‏ یتمّ الصوم فإنّه یلزم القضاء علی ما مرّ فی المسألة (۹۷۰).		مسألة ۱۰۴۵: لا یجب قضاء ما فات زمان الصبا أو الجنون أو الإغماء أو الکفر الأصلی، إلّا إذا أفاق المجنون أو المغمی علیه فی أثناء النهار مع سبق النیة ولم‏ یتمّ الصوم فإنّه یلزم القضاء علی ما مرّ فی المسألة (۹۷۰).
خط ۴۴:		خط ۴۲:
	ویجب قضاء ما فات لغیر ذلک من ارتداد أو حیض أو نفاس أو نوم أو سکر أو مرض، وإذا رجع المخالف إلی مذهبنا یجب علیه قضاء ما فاته، وأمّا ما أتی به علی وفق مذهبه أو علی وفق مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه فلا یجب قضاؤه علیه.		ویجب قضاء ما فات لغیر ذلک من ارتداد أو حیض أو نفاس أو نوم أو سکر أو مرض، وإذا رجع المخالف إلی مذهبنا یجب علیه قضاء ما فاته، وأمّا ما أتی به علی وفق مذهبه أو علی وفق مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه فلا یجب قضاؤه علیه.

	~~'''~~عروه الوثقی~~'''~~		=== عروه الوثقی ===

	بعد از مساله 2501		بعد از مساله 2501

خط ۵۶:		خط ۵۳:
	(۱۴۲۶) (فی شرائط صحة الصوم) : بالمعنی الجامع بین شرط المتعلق وشرط الأمر وشرط عدم لزوم القضاء عقوبة.		(۱۴۲۶) (فی شرائط صحة الصوم) : بالمعنی الجامع بین شرط المتعلق وشرط الأمر وشرط عدم لزوم القضاء عقوبة.

	(۱۴۲۷) (الإیمان) : الأظهر عدم اعتبار الإیمان فی الصحة ـ بمعنی موافقة ~~التکلیف ـ~~ وإن کان معتبرا فی استحقاق الثواب.		(۱۴۲۷) (الإیمان) : الأظهر عدم اعتبار الإیمان فی الصحة بمعنی موافقة التکلیف وإن کان معتبرا فی استحقاق الثواب.

	(۱۴۲۸) (لم یصح صومه) : فیه إشکال فالأحوط للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر قبل إسلامه أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک وللمرتد الجمع بین الإتمام کذلک والقضاء.		(۱۴۲۸) (لم یصح صومه) : فیه إشکال فالأحوط للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر قبل إسلامه أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک وللمرتد الجمع بین الإتمام کذلک والقضاء.

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: اگر شخصی که شیعه نبوده، روزه‌هایش را بر مبنای مذهب خویش یا مطابق با مذهب شیعه انجام داده باشد، بعد از اینکه شیعه دوازده امامی شود، قضای آن‌ها واجب نیست؛ لکن روزه‌هایی را که در همان زمان انجام نداده، لازم است قضا ک...» ایجاد کرد

2024-04-16T11:59:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: اگر شخصی که شیعه نبوده، روزه‌هایش را بر مبنای مذهب خویش یا مطابق با مذهب شیعه انجام داده باشد، بعد از اینکه شیعه دوازده امامی شود، قضای آن‌ها واجب نیست؛ لکن روزه‌هایی را که در همان زمان انجام نداده، لازم است قضا ک...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

اگر شخصی که شیعه نبوده، روزه‌هایش را بر مبنای مذهب خویش یا مطابق با [[مذهب شیعه]] انجام داده باشد، بعد از اینکه شیعه دوازده امامی شود، قضای آن‌ها واجب نیست؛ لکن روزه‌هایی را که در همان زمان انجام نداده، لازم است قضا کند.

اگر [[کافر]] مسلمان شود، قضای روزه ایامی که کافر بوده لازم نیست.

اگر [[مسلمان]] کافر شود ([[مرتد فطری|مرتدّ فطری]] یا [[مرتد ملی|ملی]]) و دوباره مسلمان گردد، روزۀ ایامی که مرتدّ بوده را باید قضا کند.

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==
'''توضیح المسائل'''

مسأله ۱۵۴۵ ـ اگر در روز ماه رمضان، کافر، مسلمان شود، و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‏کند انجام نداده باشد ـ بنا بر احتیاط واجب ـ باید به قصد «ما فی‏الذمّه» تا آخر روز امساک کند، و اگر چنین نکرد آن روز را قضا کند.

مسأله ۱۶۶۴ ـ اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید، ولی اگر مسلمانی کافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که کافر بوده باید قضا نماید.

'''رساله جامع'''

مسأله ۱۸. روزه از فرد کافر صحیح نیست؛ البتّه اگر شخص کافری در روز ماه رمضان، مسلمان شود و از اذان صبح تا آن وقت کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید به قصد ما فی ‌الذمّه تا آخر روز امساک کند (یعنی مبطلات روزه را مرتکب نشود) و اگر امساک نکرد، آن روز را قضا نماید.

مسأله ۱۹. ایمان در صحیح بودن روزه (به معنای ساقط شدن تکلیف) شرط نیست و مسلمان بودن برای صحّت روزه کافی است، ولی ایمان شرط استحقاق ثواب و دستیابی به پاداش الهی می‌باشد و بدون آن، روزه در پیشگاه الهی قبول نمی‌شود.

مسأله ۱۴۴. در موارد زیر لازم نیست مکلّف قضای روزه را انجام دهد: ....

۳. اگر کافر مسلمان شود، واجب نیست روزه‌های وقتی را که کافر بوده قضا نماید. ....

۵. روزه‌هایی را که فرد مخالف، مطابق با مذهب خویش انجام داده است یا مطابق مذهب تشیّع - در صورتی که قصد قربت از او حاصل شده - به‌جا آورده است، بعد از آنکه شیعۀ دوازده امامی گردید، لازم نیست قضا نماید.

مسأله ۱۴۵. در موارد زیر واجب است مکلّف قضای روزه را به‌جا آورد: ....

۲. اگر مسلمانی کافر شود (مرتدّ گردد) و دوباره مسلمان گردد، روزه‌های وقتی را که مرتدّ بوده باید قضا نماید و در این حکم، فرقی بین مرتدّ فطری و مرتدّ ملّی نیست. ....

۴. روزه‌هایی را که فرد مخالف انجام نداده، بعد از آنکه شیعه شد، واجب است قضا نماید.

'''منهاج الصالحین'''

مسألة ۱۰۲۶: یشترط فی صحّة الصوم أُمور :

۱. الإسلام، فلا یصحّ الصوم من الکافر، نعم إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم ‏یأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط لزومـا أن یمسـک بقیة یومه بقصد ما فی الذمّـة وأن یقضیه إن لم ‏یفعل ذلک، وأمّا الإیمان فلا یعتبر فی الصحّة - بمعنی سقوط التکلیف - وإن کان معتبراً فی استحقاق المثوبة. ....

مسألة ۱۰۴۵: لا یجب قضاء ما فات زمان الصبا أو الجنون أو الإغماء أو الکفر الأصلی، إلّا إذا أفاق المجنون أو المغمی علیه فی أثناء النهار مع سبق النیة ولم‏ یتمّ الصوم فإنّه یلزم القضاء علی ما مرّ فی المسألة (۹۷۰).

ویجب قضاء ما فات لغیر ذلک من ارتداد أو حیض أو نفاس أو نوم أو سکر أو مرض، وإذا رجع المخالف إلی مذهبنا یجب علیه قضاء ما فاته، وأمّا ما أتی به علی وفق مذهبه أو علی وفق مذهبنا مع تمشّی قصد القربة منه فلا یجب قضاؤه علیه.

'''عروه الوثقی'''

بعد از مساله 2501

فصل فی شرائط صحة الصوم (۱۴۲۶)

وهی أمور :

الأول : الإسلام والإیمان (۱۴۲۷)، فلا یصح من غیر المؤمن ولو فی جزء من النهار، فلو أسلم الکافر فی أثناء النهار ولو قبل الزوال لم یصح صومه (۱۴۲۸)، وکذا لو ارتد ثم عاد إلی الإسلام بالتوبة وإن کان الصوم معینا وجدد النیة قبل الزوال علی الأقوی.

(۱۴۲۶) (فی شرائط صحة الصوم) : بالمعنی الجامع بین شرط المتعلق وشرط الأمر وشرط عدم لزوم القضاء عقوبة.

(۱۴۲۷) (الإیمان) : الأظهر عدم اعتبار الإیمان فی الصحة ـ بمعنی موافقة التکلیف ـ وإن کان معتبرا فی استحقاق الثواب.

(۱۴۲۸) (لم یصح صومه) : فیه إشکال فالأحوط للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر قبل إسلامه أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک وللمرتد الجمع بین الإتمام کذلک والقضاء.

قبل از مساله 2522

یجب قضاء الصوم ممن فاته بشروط وهی: البلوغ، والعقل، والإسلام، فلا یجب علی البالغ ما فاته أیام صباه، نعم یجب قضاء الیوم الذی بلغ فیه قبل طلوع فجره أو بلغ مقارنا لطلوعه إذا فاته صومه، وأما لو بلغ بعد الطلوع فی أثناء النهار فلا یجب قضاؤه وإن کان أحوط (۱۴۷۴)، ولو شک فی کون البلوغ قبل الفجر أو بعده فمع الجهل بتأریخهما لم یجب القضاء، وکذا مع الجهل بتأریخ البلوغ، وأما مع الجهل بتأریخ الطلوع بأن علم أنه بلغ قبل ساعة مثلا ولم یعلم أنه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء، ولکن فی وجوبه إشکال (۱۴۷۵)، وکذا لا یجب علی المجنون ما فات منه أیام جنونه من غیر فرق بین ما کان من الله أو من فعله علی وجه الحرمة أو علی وجه الجواز، وکذا لا یجب علی المغمی علیه سواء نوی الصوم قبل الإغماء أم لا، وکذا لا یجب علی من أسلم عن کفر إلا إذا أسلم قبل الفجر ولم یصم ذلک الیوم فإنه یجب علیه قضاؤه، ولو أسلم فی أثناء النهار لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر (۱۴۷۶)، ولا علیه قضاؤه من غیر فرق بین ما لو أسلم قبل الزوال أو بعده وإن کان الأحوط القضاء إذا کان قبل الزوال.

(۱۴۷۴) (وإن کان أحوط): مورد هذا الاحتیاط ما إذا بلغ قبل تناول المفطر وترک تجدید النیة وإتمام صوم ذلک الیوم.

(۱۴۷۵) (ولکن فی وجوبه إشکال): والأظهر عدمه.

(۱۴۷۶) (لم یجب علیه صومه وإن لم یأت بالمفطر): مر أن الأحوط لزوما للکافر إذا أسلم فی نهار شهر رمضان ولم یأت بمفطر أن یمسک بقیة یومه بقصد ما فی الذمة وأن یقضیه إن لم یفعل ذلک.

[ ۲۵۲۲ ] مسألة ۱ : یجب علی المرتد قضاء ما فاته أیام ردته سواء کان عن ملة أو فطرة.

[ ۲۵۲۵ ] مسألة ۴ : المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، وأما ما أتی به علی وفق مذهبه (۱۴۷۷) فلا قضاء علیه.

(۱۴۷۷) (علی وفق مذهبه) : أو مذهبنا مع تمشی قصد القربة منه.
[[رده:بحث روزه]]
[[رده:اسلام]]
[[رده:کفر]]
[[رده:روزه قضا]]