ویکی احکام - تغییرات اخیر [fa]

بقاء بر جنابت

Thaniashar — Tue, 10 Nov 2026 08:35:40 GMT

فهرست بحث نماز (موضوعی)

Thaniashar — Thu, 05 Nov 2026 11:44:21 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	== نماز مستحب ==		== نماز مستحب ==
	*[[نمازهای مستحبی]]		*[[نمازهای مستحبی]]
	~~===~~نوافل روزانه~~===~~		'''نوافل روزانه'''
	*[[نافله‌های شبانه‌روزی]]		*[[نافله‌های شبانه‌روزی]]
	*[[وقت نوافل]]		*[[وقت نوافل]]
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	*[[نماز شب]]		*[[نماز شب]]
	*[[وقت نماز شب]]		*[[وقت نماز شب]]
	~~===~~احکام نوافل~~===~~		'''احکام نوافل'''
	*[[دو رکعتی بودن نافله‌ها]]		*[[دو رکعتی بودن نافله‌ها]]
	*[[قنوت نوافل]]		*[[قنوت نوافل]]
خط ۶۳:		خط ۶۳:
	*[[اذان مغرب]]		*[[اذان مغرب]]
	*[[نیمه شب]]		*[[نیمه شب]]
	~~===~~برخی از نمازهای مستحب~~===~~		'''برخی از نمازهای مستحب'''
	*[[نماز غفیله]]		*[[نماز غفیله]]
	*[[نماز وصیت]]		*[[نماز وصیت]]

رده:شکستن نماز

Thaniashar — Thu, 05 Nov 2026 10:14:55 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:قطع عمل» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:قطع عمل]]

شکستن نماز برای گفتن اذان و اقامه

Thaniashar — Thu, 05 Nov 2026 10:14:28 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	<references />		<references />
	[[رده:اذان و اقامه]]		[[رده:اذان و اقامه]]
	[[رده:~~قطع عمل~~]]		[[رده:شکستن نماز]]

فضیلت اذان و اقامه

Thaniashar — Tue, 03 Nov 2026 18:02:32 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۰۲
خط ۴:		خط ۴:

	اذان و اقامه تنها برای نمازهای یومیه ([[نماز صبح]]، [[نماز ظهر\|ظهر]]، [[نماز عصر\|عصر]]، [[نماز مغرب\|مغرب]] و [[نماز عشاء\|عشاء]]) مستحب است و برای سایر نمازهای واجب (مانند [[:رده:نماز آیات\|نماز آیات]]) یا نمازهای مستحبی (مانند [[نوافل یومیه\|نوافل]] و [[:رده:نماز عیدین\|نماز عیدین]]) مشروع و جایز نیست.		اذان و اقامه تنها برای نمازهای یومیه ([[نماز صبح]]، [[نماز ظهر\|ظهر]]، [[نماز عصر\|عصر]]، [[نماز مغرب\|مغرب]] و [[نماز عشاء\|عشاء]]) مستحب است و برای سایر نمازهای واجب (مانند [[:رده:نماز آیات\|نماز آیات]]) یا نمازهای مستحبی (مانند [[نوافل یومیه\|نوافل]] و [[:رده:نماز عیدین\|نماز عیدین]]) مشروع و جایز نیست.
			----'''همسو''': [[موارد اذان و اقامه\|موارد استحباب اذان و اقامه]]
	~~===~~ موارد ~~استحباب~~ اذان و اقامه ~~===~~		----
	اذان و اقامه ~~در برخی مواقع دیگر نیز توصیه شده‌ است، برای مثال:~~

	* در گوش نوزاد
	* هنگام ترسیدن در بیابان
	* در گوش کسی که چهل روز گوشت نخورده است
	* برای افراد تندخو و خشن
	* در گوش حیوانات چموش

	== استفتائات ==		== استفتائات ==
خط ۱۸:		خط ۱۱:

	'''الجواب''': نعم، یجوز ترکهما وافتتاح الصلاة بتکبیرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤکّدان، ولا یضرّ ترکهما بصحّة الصلاة.		'''الجواب''': نعم، یجوز ترکهما وافتتاح الصلاة بتکبیرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤکّدان، ولا یضرّ ترکهما بصحّة الصلاة.
			----

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
خط ۲۳:		خط ۱۷:
	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.		[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.

	[https://mesb.ir/t-903 مسئله ۹۰۳] . مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
خط ۳۰:		خط ۲۲:

	همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.		همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.

	~~احکام اولاد~~

	~~[https://mesb.ir/j4-368 ج۴، مسأله۳۶۸]. برخی از اموری که انجام آن پس از تولّد فرزند مستحب است عبارتند از:~~

	~~۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.~~

	۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.<ref>نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.</ref>

	=== المسائل المنتخبه ===		=== المسائل المنتخبه ===
خط ۵۵:		خط ۳۹:

	لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء <ref>(والنساء): لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.</ref>، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط <ref>(والاحوط): الاولی.</ref>عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال: «الصلاة» ثلاث مرات <ref>(ثلاث مرات): لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.</ref>،		لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء <ref>(والنساء): لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.</ref>، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط <ref>(والاحوط): الاولی.</ref>عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال: «الصلاة» ثلاث مرات <ref>(ثلاث مرات): لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.</ref>،

	~~قبل از [https://mesb.ir/o2-1393 مساله ۱۳۹۳]~~

	نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.
	[[رده:فضیلت]]		[[رده:فضیلت]]
	<references />		<references />
	[[رده:اذان و اقامه]]		[[رده:اذان و اقامه]]

موارد اذان و اقامه

Thaniashar — Tue, 03 Nov 2026 17:59:57 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «=== موارد استحباب اذان و اقامه === بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: مستحب است که مردان و زنان قبل از نمازهای واجب روزانه، اذان و اقامه بگویند. این استحباب، به‌ویژه در مورد نمازهای ادائی و به‌خصوص برای نماز صبح و مغرب، بیشتر تأکید ش...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

=== موارد استحباب اذان و اقامه ===
بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی:

مستحب است که مردان و زنان قبل از [[نمازهای یومیه|نمازهای واجب روزانه]]، اذان و اقامه بگویند. این استحباب، به‌ویژه در مورد نمازهای ادائی و به‌خصوص برای نماز صبح و مغرب، بیشتر تأکید شده است. همچنین، توصیه به اذان و اقامه (به ویژه اقامه) برای مردان بیشتر است.

اذان و اقامه تنها برای نمازهای یومیه ([[نماز صبح]]، [[نماز ظهر|ظهر]]، [[نماز عصر|عصر]]، [[نماز مغرب|مغرب]] و [[نماز عشاء|عشاء]]) مستحب است و برای سایر نمازهای واجب (مانند [[:رده:نماز آیات|نماز آیات]]) یا نمازهای مستحبی (مانند [[نوافل یومیه|نوافل]] و [[:رده:نماز عیدین|نماز عیدین]]) مشروع و جایز نیست.

اذان و اقامه در برخی مواقع دیگر نیز توصیه شده‌ است، برای مثال:

* در گوش نوزاد
* هنگام ترسیدن در بیابان
* در گوش کسی که چهل روز گوشت نخورده است
* برای افراد تندخو و خشن
* در گوش حیوانات چموش

----

== استفتائات ==
'''السؤال''': هل یجوز ترک الأذان والإقامة فی صلاة القضاء؟

'''الجواب''': نعم، یجوز ترکهما وافتتاح الصلاة بتکبیرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤکّدان، ولا یضرّ ترکهما بصحّة الصلاة.
----

== منابع فقهی ==

=== توضیح المسائل ===
[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.

[https://mesb.ir/t-903 مسئله ۹۰۳] . مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.

=== رساله جامع ===
[https://mesb.ir/j1-1187 ج۱، مسئله ۱۱۸۷]. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.

همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.

احکام اولاد

[https://mesb.ir/j4-368 ج۴، مسأله۳۶۸]. برخی از اموری که انجام آن پس از تولّد فرزند مستحب است عبارتند از:

۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.

۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.<ref>نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.</ref>

=== المسائل المنتخبه ===
الأذان والإقامة

یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً.

[https://mesb.ir/mm-254 مسألة ۲۵۴]: یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.

=== منهاج الصالحین ===
مقدمه [https://mesb.ir/m1-567 مساله ۵۶۷] .

یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.

=== عروه الوثقی ===
[https://lib.al-mesbah.org/6642/ فصل فی الاذان والاقامة]

لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء <ref>(والنساء): لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.</ref>، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط <ref>(والاحوط): الاولی.</ref>عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال: «الصلاة» ثلاث مرات <ref>(ثلاث مرات): لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.</ref>،

قبل از [https://mesb.ir/o2-1393 مساله ۱۳۹۳]

نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.
[[رده:اذان و اقامه]]
[[رده:موارد استحباب]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۵
خط ۵۷:		خط ۵۷:

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	[https://mesb.ir/m2-96 ج۲، مسئله ۹۶]. فردی که جنب است، باید قبل از اذان صبح ماه مبارک رمضان غسل کند یا چنانچه وظیفه‌اش تیمّم است تیمّم کند. توضیح احکام باقی ماندن بر جنابت در اقسام مختلف روزه، در مسائل آینده ذکر می‌شود.		[https://mesb.ir/j2-96 ج۲، مسئله ۹۶]. فردی که جنب است، باید قبل از اذان صبح ماه مبارک رمضان غسل کند یا چنانچه وظیفه‌اش تیمّم است تیمّم کند. توضیح احکام باقی ماندن بر جنابت در اقسام مختلف روزه، در مسائل آینده ذکر می‌شود.

	[https://mesb.ir/m2-97 ج۲، مسئله ۹۷]. اگر فرد جنب عمداً در ماه رمضان تا اذان صبح غسل نکند یا اگر وظیفه‌اش تیمّم است تیمّم ننماید، باید روزۀ آن روز را تمام کند و بنابر احتیاط واجب، آن را به نیّت قربت مطلقه <ref>یعنی خصوص روزه واجب را نیّت نکند؛ بلکه از مبطلات روزه پرهیز کند و قصدش از این کار به‌طور کلّی، قربةً إلی اللّه باشد</ref> انجام دهد؛ سپس باید روز دیگری را نیز روزه بگیرد و چون معلوم نیست روزۀ آن روز دیگر، قضا است یا عقوبت، آن روز را نیز به قصد آنچه وظیفۀ اوست قربةً إلی اللّه روزه بگیرد.		[https://mesb.ir/j2-97 ج۲، مسئله ۹۷]. اگر فرد جنب عمداً در ماه رمضان تا اذان صبح غسل نکند یا اگر وظیفه‌اش تیمّم است تیمّم ننماید، باید روزۀ آن روز را تمام کند و بنابر احتیاط واجب، آن را به نیّت قربت مطلقه <ref>یعنی خصوص روزه واجب را نیّت نکند؛ بلکه از مبطلات روزه پرهیز کند و قصدش از این کار به‌طور کلّی، قربةً إلی اللّه باشد</ref> انجام دهد؛ سپس باید روز دیگری را نیز روزه بگیرد و چون معلوم نیست روزۀ آن روز دیگر، قضا است یا عقوبت، آن روز را نیز به قصد آنچه وظیفۀ اوست قربةً إلی اللّه روزه بگیرد.

	[https://mesb.ir/m2-98 ج۲، مسئله ۹۸]. باقی ماندن غیر عمدی بر جنابت تا اذان صبح در ماه مبارک رمضان اشکال ندارد؛		[https://mesb.ir/j2-98 ج۲، مسئله ۹۸]. باقی ماندن غیر عمدی بر جنابت تا اذان صبح در ماه مبارک رمضان اشکال ندارد؛

	نیز کسی که از جنابت خویش اطلاع نداشته است (جاهل به موضوع بوده، نه اینکه حکم جنابت را نمی‌دانسته) چنانچه در بین روز ماه مبارک رمضان یا بعد از آن متوجّه شود که جنب بوده و با حال جنابت روزه گرفته است، روزه اش صحیح می‌باشد.		نیز کسی که از جنابت خویش اطلاع نداشته است (جاهل به موضوع بوده، نه اینکه حکم جنابت را نمی‌دانسته) چنانچه در بین روز ماه مبارک رمضان یا بعد از آن متوجّه شود که جنب بوده و با حال جنابت روزه گرفته است، روزه اش صحیح می‌باشد.
خط ۶۷:		خط ۶۷:
	همچنین، کسی که می‌دانسته جنب است و با اعتقاد به اینکه در اعضای بدنش مانعی نیست، غسل جنابت انجام داده و روزه گرفته، سپس در بین روز یا بعد از آن متوجّه شود که اتّفاقاً مانعی در اعضای بدن به هنگام غسل بوده یا به دلیل دیگری (به علّت جهل به موضوع)، غسلش باطل بوده، مثل اینکه بفهمد غسل برایش ضرر قابل توجّهی داشته یا آب غسل نجس بوده است، روزه او صحیح می‌باشد و قضا نیز ندارد، ولی اگر با آن حال نماز خوانده، نمازش باطل است.		همچنین، کسی که می‌دانسته جنب است و با اعتقاد به اینکه در اعضای بدنش مانعی نیست، غسل جنابت انجام داده و روزه گرفته، سپس در بین روز یا بعد از آن متوجّه شود که اتّفاقاً مانعی در اعضای بدن به هنگام غسل بوده یا به دلیل دیگری (به علّت جهل به موضوع)، غسلش باطل بوده، مثل اینکه بفهمد غسل برایش ضرر قابل توجّهی داشته یا آب غسل نجس بوده است، روزه او صحیح می‌باشد و قضا نیز ندارد، ولی اگر با آن حال نماز خوانده، نمازش باطل است.

	[https://mesb.ir/m2-99 ج۲، مسئله ۹۹]. کسی که می‌خواهد قضای روزۀ ماه رمضان را بگیرد، هر گاه تا اذان صبح عمداً جنب بماند، نمی‌تواند آن روز را روزه بگیرد و اگر از روی عمد نباشد، می‌تواند در آن روز، روزۀ قضای ماه مبارک رمضان بگیرد، هرچند احتیاط مستحب است که آن روز را روزۀ قضا نگیرد.		[https://mesb.ir/j2-99 ج۲، مسئله ۹۹]. کسی که می‌خواهد قضای روزۀ ماه رمضان را بگیرد، هر گاه تا اذان صبح عمداً جنب بماند، نمی‌تواند آن روز را روزه بگیرد و اگر از روی عمد نباشد، می‌تواند در آن روز، روزۀ قضای ماه مبارک رمضان بگیرد، هرچند احتیاط مستحب است که آن روز را روزۀ قضا نگیرد.

	مثلاً فردی که می‌خواهد قضای روزۀ ماه رمضان را بگیرد، اگر بعد از اذان صبح از خواب بیدار شود و متوجّه شود محتلم شده و بداند قبل از اذان محتلم شده است، می‌تواند آن روز را به قصد قضای ماه رمضان روزه بگیرد، هرچند احتیاط مستحب ترک این کار است.		مثلاً فردی که می‌خواهد قضای روزۀ ماه رمضان را بگیرد، اگر بعد از اذان صبح از خواب بیدار شود و متوجّه شود محتلم شده و بداند قبل از اذان محتلم شده است، می‌تواند آن روز را به قصد قضای ماه رمضان روزه بگیرد، هرچند احتیاط مستحب ترک این کار است.

	[https://mesb.ir/m2-100 ج۲، مسئله ۱۰۰]. اگر فرد جنب در غیر روزۀ ماه رمضان و قضای آن - هر روزۀ واجب یا مستحب دیگر - عمداً تا اذان صبح بر حال جنابت باقی بماند، اشکال ندارد و می‌تواند آن روز را روزه بگیرد.		[https://mesb.ir/j2-100 ج۲، مسئله ۱۰۰]. اگر فرد جنب در غیر روزۀ ماه رمضان و قضای آن - هر روزۀ واجب یا مستحب دیگر - عمداً تا اذان صبح بر حال جنابت باقی بماند، اشکال ندارد و می‌تواند آن روز را روزه بگیرد.

	[https://mesb.ir/m2-101 ج۲، مسئله ۱۰۱]. اگر جنب در ماه رمضان غسل را فراموش کند و بعد از یک روز یادش بیاید، باید روزۀ آن روز را قضا نماید و اگر بعد از چند روز یادش بیاید، روزۀ هرچند روزی را که می‌داند جنب بوده قضا نماید؛ مثلاً اگر نمی‌داند سه روز جنب بوده یا چهار روز، باید روزه سه روز را قضا کند و اگر در همان روز یادش بیاید، باید روزۀ آن روز را تمام کند و احتیاط واجب آن است که در آن، قصد قربت مطلقه داشته باشد و علاوه بر آن، قضای روزه را نیز باید انجام دهد و منظور از قضا در این مسأله، به معنایی است که در مسألۀ «۹۷» ذکر شد.		[https://mesb.ir/j2-101 ج۲، مسئله ۱۰۱]. اگر جنب در ماه رمضان غسل را فراموش کند و بعد از یک روز یادش بیاید، باید روزۀ آن روز را قضا نماید و اگر بعد از چند روز یادش بیاید، روزۀ هرچند روزی را که می‌داند جنب بوده قضا نماید؛ مثلاً اگر نمی‌داند سه روز جنب بوده یا چهار روز، باید روزه سه روز را قضا کند و اگر در همان روز یادش بیاید، باید روزۀ آن روز را تمام کند و احتیاط واجب آن است که در آن، قصد قربت مطلقه داشته باشد و علاوه بر آن، قضای روزه را نیز باید انجام دهد و منظور از قضا در این مسأله، به معنایی است که در مسألۀ «۹۷» ذکر شد.

	شایان ذکر است، این حکم اختصاص به روزۀ ماه مبارک رمضان دارد و شامل سایر اقسام روزه نمی‌شود.		شایان ذکر است، این حکم اختصاص به روزۀ ماه مبارک رمضان دارد و شامل سایر اقسام روزه نمی‌شود.

	[https://mesb.ir/m2-102 ج۲، مسئله ۱۰۲]. کسی که می‌دانسته جنب است، ولی واجب بودن روزۀ فردا یا روزهای بعد در ماه رمضان را فراموش نموده، مثلاً فراموش کرده که فردا اوّل ماه رمضان است و بعد از اذان صبح ملتفت واجب بودن روزۀ آن روز می‌شود، حکمی که در مسألۀ «۹۸» بیان شد در مورد آن جاری می‌شود. بنابراین، اگر مفطری انجام نداده و قبل از ظهر است باید آن روز را روزه بگیرد و روزه‌اش صحیح می‌باشد و قضا بر عهدۀ او ثابت نیست.		[https://mesb.ir/j2-102 ج۲، مسئله ۱۰۲]. کسی که می‌دانسته جنب است، ولی واجب بودن روزۀ فردا یا روزهای بعد در ماه رمضان را فراموش نموده، مثلاً فراموش کرده که فردا اوّل ماه رمضان است و بعد از اذان صبح ملتفت واجب بودن روزۀ آن روز می‌شود، حکمی که در مسألۀ «۹۸» بیان شد در مورد آن جاری می‌شود. بنابراین، اگر مفطری انجام نداده و قبل از ظهر است باید آن روز را روزه بگیرد و روزه‌اش صحیح می‌باشد و قضا بر عهدۀ او ثابت نیست.

	[https://mesb.ir/m2-103 ج۲، مسئله ۱۰۳]. کسی که در شب ماه رمضان برای هیچ کدام از غسل و تیمّم وقت ندارد و به وقت نداشتن هم توجّه دارد، اگر خود را جنب کند، حکم باقیماندن عمدی بر جنابت را دارد که در مسألۀ «۹۷» ذکر شد.		[https://mesb.ir/j2-103 ج۲، مسئله ۱۰۳]. کسی که در شب ماه رمضان برای هیچ کدام از غسل و تیمّم وقت ندارد و به وقت نداشتن هم توجّه دارد، اگر خود را جنب کند، حکم باقیماندن عمدی بر جنابت را دارد که در مسألۀ «۹۷» ذکر شد.

	[https://mesb.ir/m2-104 ج۲، مسئله ۱۰۴]. اگر فرد بداند وقت برای غسل ندارد و وقت او تنها به اندازۀ تیمّم است و خود را جنب کند و در وقت باقیمانده تیمّم نماید، روزه‌اش صحیح است.		[https://mesb.ir/j2-104 ج۲، مسئله ۱۰۴]. اگر فرد بداند وقت برای غسل ندارد و وقت او تنها به اندازۀ تیمّم است و خود را جنب کند و در وقت باقیمانده تیمّم نماید، روزه‌اش صحیح است.

	شایان ذکر است، به لحاظ حکم تکلیفی، احتیاط واجب در ترک این کار است. <ref>حرام بودن این کار از نظر حکم تکلیفی محلّ اشکال است، همچنان که فتوی به جواز آن نیز محلّ اشکال می‌باشد.]</ref>		شایان ذکر است، به لحاظ حکم تکلیفی، احتیاط واجب در ترک این کار است. <ref>حرام بودن این کار از نظر حکم تکلیفی محلّ اشکال است، همچنان که فتوی به جواز آن نیز محلّ اشکال می‌باشد.]</ref>

	[https://mesb.ir/m2-105 ج۲، مسئله ۱۰۵]. کسی که در شب ماه رمضان جنب است و وقت برای غسل دارد، چنانچه عمداً غسل نکند تا وقت تنگ شود، باید تیمّم کند و روزه بگیرد و در این صورت روزه‌اش صحیح است، هرچند گناهکار می‌باشد.		[https://mesb.ir/j2-105 ج۲، مسئله ۱۰۵]. کسی که در شب ماه رمضان جنب است و وقت برای غسل دارد، چنانچه عمداً غسل نکند تا وقت تنگ شود، باید تیمّم کند و روزه بگیرد و در این صورت روزه‌اش صحیح است، هرچند گناهکار می‌باشد.

	[https://mesb.ir/m2-112 ج۲، مسئله ۱۱۲]. اگر فرد جنب در شب ماه مبارک رمضان، به دلیل تنگی وقت یا ضرر داشتن آب و مانند آن وظیفه‌اش تیمّم باشد، واجب است تیمّم نماید؛ ولی بعد از انجام تیمّم لازم نیست تا اذان صبح بیدار بماند و می‌تواند بخوابد.		[https://mesb.ir/j2-112 ج۲، مسئله ۱۱۲]. اگر فرد جنب در شب ماه مبارک رمضان، به دلیل تنگی وقت یا ضرر داشتن آب و مانند آن وظیفه‌اش تیمّم باشد، واجب است تیمّم نماید؛ ولی بعد از انجام تیمّم لازم نیست تا اذان صبح بیدار بماند و می‌تواند بخوابد.

	[https://mesb.ir/m2-137 ج۲، مسئله ۱۳۷]. اگر انسان یکی از مفطرات روزه را به‌طور غیر عمدی مرتکب شود، اشکال ندارد و روزه‌اش صحیح است و در موارد غیر عمد، بین سهو، فراموشی، غفلت و عدم اختیار فرقی نیست؛ ولی مواردی از این حکم استثنا می‌شود: ....		[https://mesb.ir/j2-137 ج۲، مسئله ۱۳۷]. اگر انسان یکی از مفطرات روزه را به‌طور غیر عمدی مرتکب شود، اشکال ندارد و روزه‌اش صحیح است و در موارد غیر عمد، بین سهو، فراموشی، غفلت و عدم اختیار فرقی نیست؛ ولی مواردی از این حکم استثنا می‌شود: ....

	ب. اگر فرد در ماه مبارک رمضان، غسل جنابت را فراموش کند و روزه بگیرد و بعد از سپری شدن یک یا چند روز، یادش بیاید، همان طور که در مسألۀ «۱۰۱» ذکر شد، باید قضای آن را به قصد قربت مطلقه انجام دهد.		ب. اگر فرد در ماه مبارک رمضان، غسل جنابت را فراموش کند و روزه بگیرد و بعد از سپری شدن یک یا چند روز، یادش بیاید، همان طور که در مسألۀ «۱۰۱» ذکر شد، باید قضای آن را به قصد قربت مطلقه انجام دهد.
خط ۹۵:		خط ۹۵: