تقلید از مجتهد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸

2025-10-02T13:58:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	[https://mesb.ir/m1-4 ج۱، مسألة ۴]: یکفی فی‏ التقلید تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا یعتبر فیه الاعتماد، نعم الحکم بعدم جواز العدول - الآتی فی المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقلید بمعنی العمل اعتماداً علی فتوی المجتهد.		[https://mesb.ir/m1-4 ج۱، مسألة ۴]: یکفی فی‏ التقلید تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا یعتبر فیه الاعتماد، نعم الحکم بعدم جواز العدول - الآتی فی المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقلید بمعنی العمل اعتماداً علی فتوی المجتهد.
	===عروة الوثقی===		===عروة الوثقی===
	[https://mesb.ir/o1-8 ~~<nowiki>[۸]ج۱،~~ مسألة ۸~~</nowiki>~~]: التقلید هو الالتزام بالعمل<ref>(هو الالتزام بالعمل): لا تبعد کفایة ما ذکره (قده) فی مسألة البقاء، واما الحکم بالاجتزاء فیعتبر فیه العمل مطابقاً مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجة فی حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها ولا یعتبر فیه الاستناد، نعم عدم جواز العدول من الحی الی المیت الآتی فی المسألة (۱۰) یختص بفرض التقلید بمعنی العمل استناداً الی فتوی المجتهد.</ref> بقول مجتهد معین<ref>(مجتهد معین): لا یعتبر التعیین فیما توافق فیه أنظار المجتهدین.</ref>، وإن لم یعمل بعد، بل ولو لم یأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته والتزم بالعمل بما فیها کفی فی تحقق التقلید.		[۸]ج۱، [https://mesb.ir/o1-8 مسألة ۸]: التقلید هو الالتزام بالعمل<ref>(هو الالتزام بالعمل): لا تبعد کفایة ما ذکره (قده) فی مسألة البقاء، واما الحکم بالاجتزاء فیعتبر فیه العمل مطابقاً مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجة فی حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها ولا یعتبر فیه الاستناد، نعم عدم جواز العدول من الحی الی المیت الآتی فی المسألة (۱۰) یختص بفرض التقلید بمعنی العمل استناداً الی فتوی المجتهد.</ref> بقول مجتهد معین<ref>(مجتهد معین): لا یعتبر التعیین فیما توافق فیه أنظار المجتهدین.</ref>، وإن لم یعمل بعد، بل ولو لم یأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته والتزم بالعمل بما فیها کفی فی تحقق التقلید.

	[https://mesb.ir/o1-62 ~~<nowiki>[۶۲]~~ مسألة ۶۲~~</nowiki>~~]: یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فیها وإن لم یعلم ما فیها ولم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء<ref>(یجوز له البقاء): علی تفصیل تقدم.</ref>، وإن کان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو کان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلی الحی، بل الأحوط استحباباً ـ علی وجه ـ عدم البقاء مطلقاً ولو کان بعد العلم والعمل.		[۶۲] [https://mesb.ir/o1-62 مسألة ۶۲]: یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فیها وإن لم یعلم ما فیها ولم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء<ref>(یجوز له البقاء): علی تفصیل تقدم.</ref>، وإن کان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو کان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلی الحی، بل الأحوط استحباباً ـ علی وجه ـ عدم البقاء مطلقاً ولو کان بعد العلم والعمل.
	[[رده:بحث تقلید]]		[[رده:بحث تقلید]]
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]

	{{بحث تقلید}}		{{بحث تقلید}}

Mahdipoor در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۳

2025-10-02T13:53:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۳
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	[[رده:بحث تقلید]]		[[رده:بحث تقلید]]
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]

			{{بحث تقلید}}

Mahdipoor در ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۸

2025-09-22T10:38:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۸
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	[https://mesb.ir/m1-4 ج۱، مسألة ۴]: یکفی فی‏ التقلید تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا یعتبر فیه الاعتماد، نعم الحکم بعدم جواز العدول - الآتی فی المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقلید بمعنی العمل اعتماداً علی فتوی المجتهد.		[https://mesb.ir/m1-4 ج۱، مسألة ۴]: یکفی فی‏ التقلید تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا یعتبر فیه الاعتماد، نعم الحکم بعدم جواز العدول - الآتی فی المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقلید بمعنی العمل اعتماداً علی فتوی المجتهد.
	===عروة الوثقی===		===عروة الوثقی===
	[https://mesb.ir/o1-8 <nowiki>~~ج۱،~~ [۸]ج۱، مسألة ۸</nowiki>]: التقلید هو الالتزام بالعمل<ref>(هو الالتزام بالعمل): لا تبعد کفایة ما ذکره (قده) فی مسألة البقاء، واما الحکم بالاجتزاء فیعتبر فیه العمل مطابقاً مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجة فی حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها ولا یعتبر فیه الاستناد، نعم عدم جواز العدول من الحی الی المیت الآتی فی المسألة (۱۰) یختص بفرض التقلید بمعنی العمل استناداً الی فتوی المجتهد.</ref> بقول مجتهد معین<ref>(مجتهد معین): لا یعتبر التعیین فیما توافق فیه أنظار المجتهدین.</ref>، وإن لم یعمل بعد، بل ولو لم یأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته والتزم بالعمل بما فیها کفی فی تحقق التقلید.		[https://mesb.ir/o1-8 <nowiki>[۸]ج۱، مسألة ۸</nowiki>]: التقلید هو الالتزام بالعمل<ref>(هو الالتزام بالعمل): لا تبعد کفایة ما ذکره (قده) فی مسألة البقاء، واما الحکم بالاجتزاء فیعتبر فیه العمل مطابقاً مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجة فی حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها ولا یعتبر فیه الاستناد، نعم عدم جواز العدول من الحی الی المیت الآتی فی المسألة (۱۰) یختص بفرض التقلید بمعنی العمل استناداً الی فتوی المجتهد.</ref> بقول مجتهد معین<ref>(مجتهد معین): لا یعتبر التعیین فیما توافق فیه أنظار المجتهدین.</ref>، وإن لم یعمل بعد، بل ولو لم یأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته والتزم بالعمل بما فیها کفی فی تحقق التقلید.

	[https://mesb.ir/o1-62 <nowiki>~~ج۱،~~ [۶۲] مسألة ۶۲</nowiki>]: یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فیها وإن لم یعلم ما فیها ولم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء<ref>(یجوز له البقاء): علی تفصیل تقدم.</ref>، وإن کان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو کان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلی الحی، بل الأحوط استحباباً ـ علی وجه ـ عدم البقاء مطلقاً ولو کان بعد العلم والعمل.		[https://mesb.ir/o1-62 <nowiki>[۶۲] مسألة ۶۲</nowiki>]: یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فیها وإن لم یعلم ما فیها ولم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء<ref>(یجوز له البقاء): علی تفصیل تقدم.</ref>، وإن کان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو کان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلی الحی، بل الأحوط استحباباً ـ علی وجه ـ عدم البقاء مطلقاً ولو کان بعد العلم والعمل.
	[[رده:بحث تقلید]]		[[رده:بحث تقلید]]
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «==تعریف تقلید== تقلید در احکام، یعنی عمل‌کردن به فتوای مجتهد جامع الشرایط. طبق نظر آیت الله سیستانی: برای تحقّق تقلید، همین مقدار که مکلف مرجعی را اعلم تشخیص داد و خود را ملتزم و متعهد به پیروی از فتاوای او د...» ایجاد کرد

2024-03-12T13:23:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «==تعریف تقلید== تقلید در احکام، یعنی عمل‌کردن به فتوای مجتهد جامع الشرایط. طبق نظر آیت الله سیستانی: برای تحقّق تقلید، همین مقدار که مکلف مرجعی را اعلم تشخیص داد و خود را ملتزم و متعهد به پیروی از فتاوای او د...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

==تعریف تقلید==
تقلید در احکام، یعنی عمل‌کردن به فتوای [[شرایط مجتهد|مجتهد جامع الشرایط]].

طبق نظر آیت الله سیستانی:

برای تحقّق تقلید، همین مقدار که مکلف مرجعی را [[راه‌های شناخت اعلم|اعلم]] تشخیص داد و خود را ملتزم و متعهد به پیروی از فتاوای او دانست، تقلید محقّق شده است، هرچند هنوز به فتاوای او عمل نکرده باشد.

'''همسو''': [[اجتهاد]] • [[احتیاط]] • [[تقلید از غیر مجتهد]]
==استفتائات==
==منابع فقهی==
===توضیح المسائل===
[https://mesb.ir/t-1 مسئله ۱]. .... و اما در احکام دین در غیر ضروریات و قطعیات باید شخص یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است ....

پس کسانی که مجتهد نیستند، و نمی‌توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.

[https://mesb.ir/t-2 مسئله ۲]. تقلید در احکام: عمل کردن به دستور مجتهد است. و از مجتهدی باید تقلید کرد که مرد، بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامی، حلال‌زاده، زنده و عادل باشد ....

'''همسو''': [[شرایط مجتهد]] | [[معنای عادل]]

[https://mesb.ir/t-8 مسئله ۸]. .... و مراد از تقلید، صرف التزام به متابعت از فتوای مجتهد معین است، نه عمل کردن به دستور او.
===رساله جامع===
[https://mesb.ir/j1-5 ج۱، مسئله ۵]. .... امّا در «احکام دین» - در غیر مسائل ضروری و قطعی دین - باید شخص، یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند و یا از راه احتیاط طوری به وظیفۀ خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است.... پس کسانی که مجتهد نیستند و به احتیاط هم نمی‌‌توانند عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.

[https://mesb.ir/j1-6 ج۱، مسئله ۶]. «تقلید در احکام» به معنای عمل کردن به دستور مجتهد است و از مجتهدی باید تقلید کرد که مرد، بالغ، عاقل، شیعۀ دوازده امامی، حلال‌‌زاده، عادل و زنده<ref>تقلید ابتدایی از مجتهد متوفّی جایز نیست و حکم باقی ماندن بر تقلید مجتهد فوت شده، در مسألۀ «۱۳» خواهد آمد.</ref> باشد و حافظه‌اش از مقدار متعارف کمتر نباشد.

علاوه بر آن، در صورتی که فرد به‌طور اجمالی بداند در مسائلی که برایش پیش می‌آید، مجتهدین با هم اختلاف فتوی دارند - هرچند مورد اختلاف نظر را نداند - لازم است از مجتهدی تقلید ‌‌کند که اعلم باشد، یعنی علمش از بقیّه بیشتر بوده و در فهمیدن حکم خدا و وظایف تعیین شده، به حکم عقل و شرع از تمام مجتهدهای زمان خود تواناتر باشد.

[https://mesb.ir/j1-13 ج۱، مسئله ۱۳]. .... شایان ذکر است، منظور از تقلید در ابتدای این مسأله، ملتزم و متعهّد شدن به پیروی از فتوای مجتهد معیّن در زمان زنده بودن وی است و عمل کردن به دستور او برای محقّق شدن تقلید لازم نیست.
===المسائل المنتخبة===
الاجتهاد والتقلید .[https://mesb.ir/P-3482 ... التقلید:] ویکفی فیه تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها.

والمقلِّد قسمان:

۱- من لیست له أیة معرفة بمدارک الأحکام الشرعیة.

۲- من له حظّ من العلم بها ومع ذلک لا یقدر علی الاستنباط.
===منهاج الصالحین===
[https://mesb.ir/m1-4 ج۱، مسألة ۴]: یکفی فی‏ التقلید تطابق عمل المکلّف مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجّة فی حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا یعتبر فیه الاعتماد، نعم الحکم بعدم جواز العدول - الآتی فی المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقلید بمعنی العمل اعتماداً علی فتوی المجتهد.
===عروة الوثقی===
[https://mesb.ir/o1-8 <nowiki>ج۱، [۸]ج۱، مسألة ۸</nowiki>]: التقلید هو الالتزام بالعمل<ref>(هو الالتزام بالعمل): لا تبعد کفایة ما ذکره (قده) فی مسألة البقاء، واما الحکم بالاجتزاء فیعتبر فیه العمل مطابقاً مع فتوی المجتهد الذی یکون قوله حجة فی حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها ولا یعتبر فیه الاستناد، نعم عدم جواز العدول من الحی الی المیت الآتی فی المسألة (۱۰) یختص بفرض التقلید بمعنی العمل استناداً الی فتوی المجتهد.</ref> بقول مجتهد معین<ref>(مجتهد معین): لا یعتبر التعیین فیما توافق فیه أنظار المجتهدین.</ref>، وإن لم یعمل بعد، بل ولو لم یأخذ فتواه فإذا أخذ رسالته والتزم بالعمل بما فیها کفی فی تحقق التقلید.

[https://mesb.ir/o1-62 <nowiki>ج۱، [۶۲] مسألة ۶۲</nowiki>]: یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فیها وإن لم یعلم ما فیها ولم یعمل، فلو مات مجتهده یجوز له البقاء<ref>(یجوز له البقاء): علی تفصیل تقدم.</ref>، وإن کان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو کان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلی الحی، بل الأحوط استحباباً ـ علی وجه ـ عدم البقاء مطلقاً ولو کان بعد العلم والعمل.
[[رده:بحث تقلید]]
[[رده:تقلید]]