تنقیه در حال روزه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۳

2026-05-05T11:23:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۳
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.		التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

	[https://mesb.ir/o2-2450 <nowiki>[ ۲۴۵۰ ] ~~مسألة ۶۷~~</nowiki>]: إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرد الدخول فی الدبر فلا یبعد عدم کونه مفطرا وإن کان الأحوط ترکه.		[https://mesb.ir/o2-2450 <nowiki>[ ۲۴۵۰ ]</nowiki>] مسألة ۶۷: إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرد الدخول فی الدبر فلا یبعد عدم کونه مفطرا وإن کان الأحوط ترکه.

	[https://mesb.ir/o2-2451 <nowiki>[ ۲۴۵۱ ] ~~مسألة ۶۸~~</nowiki>]: الظاهر جواز الاحتقان بما یشک فی کونه جامدا أو مائعا، وإن کان الأحوط ترکه.		[https://mesb.ir/o2-2451 <nowiki>[ ۲۴۵۱ ]</nowiki>] مسألة ۶۸: الظاهر جواز الاحتقان بما یشک فی کونه جامدا أو مائعا، وإن کان الأحوط ترکه.
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	{{مبطلات روزه}}		{{مبطلات روزه}}
	----{{بحث روزه}}		----{{بحث روزه}}

Mahdipoor در ‏۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۴

2025-10-01T10:44:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۴
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]

	{{مبطلات روزه}}		{{مبطلات روزه}}
	----{{بحث روزه}}		----{{بحث روزه}}

Mahdipoor در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۹

2025-09-29T12:49:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۹
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]

			{{مبطلات روزه}}
			----{{بحث روزه}}

Thaniashar در ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۰

2025-02-17T12:30:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۰
خط ۴:		خط ۴:

	همچنین اگر زن شیء جامد یا مایع را در [[مهبل]] وارد نماید روزه‌اش باطل نمی‌شود.		همچنین اگر زن شیء جامد یا مایع را در [[مهبل]] وارد نماید روزه‌اش باطل نمی‌شود.
			----'''همسو''': [[مکروهات روزه‌دار\|کراهت استفاده از شیاف]] •

	== استفتائات ==		== استفتائات ==
			'''سؤال''': آیا روزه‌دار می‌تواند از شیافی که نسبت به جامد یا مایع‌بودن آن شک دارد استفاده کند؟

			'''جواب''': اشکال ندارد.

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==

Mahdipoor در ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۱

2025-01-13T13:31:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۱
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	۷. اماله کردن<ref>داخل کردن آب یا هر مایع دیگر به داخل روده از طریق مقعد.</ref>		۷. اماله کردن<ref>داخل کردن آب یا هر مایع دیگر به داخل روده از طریق مقعد.</ref>

	[https://mesb.ir/t-1615 ~~مسأله~~ ۱۶۱۵]. اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‏کند.		[https://mesb.ir/t-1615 مسئله ۱۶۱۵]. اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‏کند.

	[https://mesb.ir/t-1627 مسئله ۱۶۲۷]. چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/t-1627 مسئله ۱۶۲۷]. چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	[https://mesb.ir/j2-128 ج۲، ~~مسأله~~ ۱۲۸]. إماله کردن<ref>منظور، داخل کردن داروی مایع و مانند آن به کمک وسیلۀ مخصوص در رودۀ بزرگ انسان است.</ref> با شیء روان، هرچند از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛		[https://mesb.ir/j2-128 ج۲، مسئله ۱۲۸]. إماله کردن<ref>منظور، داخل کردن داروی مایع و مانند آن به کمک وسیلۀ مخصوص در رودۀ بزرگ انسان است.</ref> با شیء روان، هرچند از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛

	ولی إماله کردن با شیء جامد مثل شیاف، روزه را باطل نمی‌‌کند؛ مگر آنکه در ابتدای ورود، به علّت حرارت بدن، تبدیل به مایع روان شده و به داخل نفوذ کند و امّا اگر در همان‌جا موادّ دارویی آن جذب بدن شود، اشکال ندارد. همچنین، اگر زن شیء جامد یا مایع را در مَهْبِل وارد نماید روزه‌اش صحیح است.		ولی إماله کردن با شیء جامد مثل شیاف، روزه را باطل نمی‌‌کند؛ مگر آنکه در ابتدای ورود، به علّت حرارت بدن، تبدیل به مایع روان شده و به داخل نفوذ کند و امّا اگر در همان‌جا موادّ دارویی آن جذب بدن شود، اشکال ندارد. همچنین، اگر زن شیء جامد یا مایع را در مَهْبِل وارد نماید روزه‌اش صحیح است.

	[https://mesb.ir/j2-143 ج۲، ~~مسأله~~ ۱۴۳.] چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/j2-143 ج۲، مسئله ۱۴۳.] چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

	۸. استعمال شیاف.		۸. استعمال شیاف.
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	~~ج۱،~~ قبل از [https://mesb.ir/m1-1006 مساله ۱۰۰۶]		قبل از [https://mesb.ir/m1-1006 مساله ۱۰۰۶]

	التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.		التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	~~ج۲،~~ قبل از [https://mesb.ir/o2-2450 مساله۲۴۵۰]		قبل از [https://mesb.ir/o2-2450 مساله۲۴۵۰]

	التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.		التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

Mahdipoor در ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۷

2025-01-05T14:47:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۷
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	=== المسائل المنتخبه ===		=== المسائل المنتخبه ===
	بعد از [https://mesb.ir/mm-509 مساله ~~509~~]		بعد از [https://mesb.ir/mm-509 مساله ۵۰۹]

	العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغیر المائع، کما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.		العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغیر المائع، کما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	ج۱، قبل از [https://mesb.ir/m1-1006 مساله ~~1006~~]		ج۱، قبل از [https://mesb.ir/m1-1006 مساله ۱۰۰۶]

	التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.		التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	ج۲، قبل از [https://mesb.ir/o2-2450 ~~مساله 2450~~]		ج۲، قبل از [https://mesb.ir/o2-2450 مساله۲۴۵۰]

	التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.		التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

Mahdipoor در ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۲

2024-12-31T14:12:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۲
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	۷. اماله کردن<ref>داخل کردن آب یا هر مایع دیگر به داخل روده از طریق مقعد.</ref>		۷. اماله کردن<ref>داخل کردن آب یا هر مایع دیگر به داخل روده از طریق مقعد.</ref>

	مسأله ~~۱۶۱۵ اماله~~ کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‏کند.		[https://mesb.ir/t-1615 مسأله ۱۶۱۵]. اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‏کند.

	مسئله ~~۱۶۲۷ چند~~ چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/t-1627 مسئله ۱۶۲۷]. چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....

	۶. استعمال شیاف ....		۶. استعمال شیاف ....

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	مسأله ۱۲۸. إماله کردن<ref>منظور، داخل کردن داروی مایع و مانند آن به کمک وسیلۀ مخصوص در رودۀ بزرگ انسان است.</ref> با شیء روان، هرچند از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛		[https://mesb.ir/j2-128 ج۲، مسأله ۱۲۸]. إماله کردن<ref>منظور، داخل کردن داروی مایع و مانند آن به کمک وسیلۀ مخصوص در رودۀ بزرگ انسان است.</ref> با شیء روان، هرچند از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛

	ولی إماله کردن با شیء جامد مثل شیاف، روزه را باطل نمی‌‌کند؛ مگر آنکه در ابتدای ورود، به علّت حرارت بدن، تبدیل به مایع روان شده و به داخل نفوذ کند و امّا اگر در همان‌جا موادّ دارویی آن جذب بدن شود، اشکال ندارد. همچنین، اگر زن شیء جامد یا مایع را در مَهْبِل وارد نماید روزه‌اش صحیح است.		ولی إماله کردن با شیء جامد مثل شیاف، روزه را باطل نمی‌‌کند؛ مگر آنکه در ابتدای ورود، به علّت حرارت بدن، تبدیل به مایع روان شده و به داخل نفوذ کند و امّا اگر در همان‌جا موادّ دارویی آن جذب بدن شود، اشکال ندارد. همچنین، اگر زن شیء جامد یا مایع را در مَهْبِل وارد نماید روزه‌اش صحیح است.

	مسأله ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/j2-143 ج۲، مسأله ۱۴۳.] چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

	۸. استعمال شیاف.		۸. استعمال شیاف.

	=== المسائل المنتخبه ===		=== المسائل المنتخبه ===
	بعد از مساله 509		بعد از [https://mesb.ir/mm-509 مساله 509]

	العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغیر المائع، کما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.		العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغیر المائع، کما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	قبل از مساله 1006		ج۱، قبل از [https://mesb.ir/m1-1006 مساله 1006]

	التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.		التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.

	مسألة ۱۰۰۶: إذا احتقن بالمائع لکن لم‏ یصعد إلی الجوف بل کان بمجرّد الدخول فی الدُّبُر، لم یکن مفطراً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.		[https://mesb.ir/m1-1006 ج۱، مسألة ۱۰۰۶]: إذا احتقن بالمائع لکن لم‏ یصعد إلی الجوف بل کان بمجرّد الدخول فی الدُّبُر، لم یکن مفطراً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.

	مسألة ۱۰۰۷: یجوز الاحتقان بما یشک فی کونه جامداً أو مائعاً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.		[https://mesb.ir/m1-1007 ج۱، مسألة ۱۰۰۷]: یجوز الاحتقان بما یشک فی کونه جامداً أو مائعاً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	قبل از مساله 2450		ج۲، قبل از [https://mesb.ir/o2-2450 مساله 2450]

	التاسع من المفطرات : الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.		التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

	[ ۲۴۵۰ ] مسألة ۶۷ : إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرد الدخول فی الدبر فلا یبعد عدم کونه مفطرا وإن کان الأحوط ترکه.		[https://mesb.ir/o2-2450 <nowiki>[ ۲۴۵۰ ] مسألة ۶۷</nowiki>]: إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرد الدخول فی الدبر فلا یبعد عدم کونه مفطرا وإن کان الأحوط ترکه.

	[ ۲۴۵۱ ] مسألة ۶۸ : الظاهر جواز الاحتقان بما یشک فی کونه جامدا أو مائعا، وإن کان الأحوط ترکه.		[https://mesb.ir/o2-2451 <nowiki>[ ۲۴۵۱ ] مسألة ۶۸</nowiki>]: الظاهر جواز الاحتقان بما یشک فی کونه جامدا أو مائعا، وإن کان الأحوط ترکه.
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: داخل‌کردن آب یا هر مایع دیگر به روده از طریق مقعد، روزه را باطل می‌کند؛ گرچه برای معالجه باشد؛ ولی استفاده از شیاف روزه را باطل نمی‌کند. همچنین اگر زن شیء جامد یا مایع را در مهبل وارد نماید روزه‌اش باطل نمی‌شود...» ایجاد کرد

2024-12-11T09:15:36Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: داخل‌کردن آب یا هر مایع دیگر به روده از طریق مقعد، روزه را باطل می‌کند؛ گرچه برای معالجه باشد؛ ولی استفاده از شیاف روزه را باطل نمی‌کند. همچنین اگر زن شیء جامد یا مایع را در مهبل وارد نماید روزه‌اش باطل نمی‌شود...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

داخل‌کردن آب یا هر مایع دیگر به روده از طریق مقعد، روزه را باطل می‌کند؛ گرچه برای معالجه باشد؛ ولی استفاده از [[شیاف]] روزه را باطل نمی‌کند.

همچنین اگر زن شیء جامد یا مایع را در [[مهبل]] وارد نماید روزه‌اش باطل نمی‌شود.

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==

=== توضیح المسائل ===
۷. اماله کردن<ref>داخل کردن آب یا هر مایع دیگر به داخل روده از طریق مقعد.</ref>

مسأله ۱۶۱۵ اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‏کند.

مسئله ۱۶۲۷ چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....

۶. استعمال شیاف ....

=== رساله جامع ===
مسأله ۱۲۸. إماله کردن<ref>منظور، داخل کردن داروی مایع و مانند آن به کمک وسیلۀ مخصوص در رودۀ بزرگ انسان است.</ref> با شیء روان، هرچند از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛

ولی إماله کردن با شیء جامد مثل شیاف، روزه را باطل نمی‌‌کند؛ مگر آنکه در ابتدای ورود، به علّت حرارت بدن، تبدیل به مایع روان شده و به داخل نفوذ کند و امّا اگر در همان‌جا موادّ دارویی آن جذب بدن شود، اشکال ندارد. همچنین، اگر زن شیء جامد یا مایع را در مَهْبِل وارد نماید روزه‌اش صحیح است.

مسأله ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

۸. استعمال شیاف.

=== المسائل المنتخبه ===
بعد از مساله 509

العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغیر المائع، کما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.

=== منهاج الصالحین ===
قبل از مساله 1006

التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.

مسألة ۱۰۰۶: إذا احتقن بالمائع لکن لم‏ یصعد إلی الجوف بل کان بمجرّد الدخول فی الدُّبُر، لم یکن مفطراً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.

مسألة ۱۰۰۷: یجوز الاحتقان بما یشک فی کونه جامداً أو مائعاً وإن کان الأحوط استحباباً ترکه.

=== عروه الوثقی ===
قبل از مساله 2450

التاسع من المفطرات : الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

[ ۲۴۵۰ ] مسألة ۶۷ : إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرد الدخول فی الدبر فلا یبعد عدم کونه مفطرا وإن کان الأحوط ترکه.

[ ۲۴۵۱ ] مسألة ۶۸ : الظاهر جواز الاحتقان بما یشک فی کونه جامدا أو مائعا، وإن کان الأحوط ترکه.
[[رده:مبطلات روزه]]
[[رده:بحث روزه]]