حکایت اذان و اقامه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۰

2026-05-05T13:40:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۳۲:		خط ۳۲:

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	~~[ ۱۳۹۶ ]~~ [https://mesb.ir/o2-1396 مسألة ۴]: یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم: قد قامت الصلاة أن یقول هو: اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل <ref>(والاولی تبدیل): فیه اشکال بل منع.</ref> الحیعلات بالحوقلة بأن یقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.		[https://mesb.ir/o2-1396 <nowiki>[ ۱۳۹۶ ]</nowiki>] مسألة ۴: یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم: قد قامت الصلاة أن یقول هو: اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل <ref>(والاولی تبدیل): فیه اشکال بل منع.</ref> الحیعلات بالحوقلة بأن یقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

	~~[ ۱۳۹۷ ]~~ [https://mesb.ir/o2-1397 مسألة ۵]: یجوز حکایة الاذان <ref>(یجوز حکایة الاذان): لا یترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة.</ref> وهو فی الصلاة، لکن الأقوی حینئذ تبدیل الحیعلات بالحوقلة.		[https://mesb.ir/o2-1397 <nowiki>[ ۱۳۹۷ ]</nowiki>] مسألة ۵: یجوز حکایة الاذان <ref>(یجوز حکایة الاذان): لا یترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة.</ref> وهو فی الصلاة، لکن الأقوی حینئذ تبدیل الحیعلات بالحوقلة.

Thaniashar در ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۱

2025-10-05T08:31:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۱
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	[[رده:مستحبات]]		[[رده:مستحبات]]
	[[رده:مستحبات نماز]]		[[رده:مستحبات نماز]]
	[[رده:~~بحث~~ اذان و اقامه]]		<references />
	[[رده:تکرار]]		[[رده:اذان و اقامه]]
			[[رده:تکرار ذکر]]

Mahdipoor در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۸

2025-08-19T17:28:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۸
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~توضیح المسائل~~

			=== توضیح المسائل ===
	[https://mesb.ir/t-913 مسئله ۹۱۳] . کسی که اذان دیگری را که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود آهسته بگوید.		[https://mesb.ir/t-913 مسئله ۹۱۳] . کسی که اذان دیگری را که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود آهسته بگوید.

	[https://mesb.ir/t-914 مسئله ۹۱۴] . کسی که اذان و اقامه دیگری را شنیده باشد، چه با او گفته باشد یا نه، در صورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می‌خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد و از ابتدای شنیدن قصد نماز داشته است، می‌تواند به اذان و اقامه او اکتفا کند. ولی این حکم در مورد جماعتی که فقط امام اذان را شنیده باشد، یا فقط مأمومین شنیده باشند، مورد اشکال است.		[https://mesb.ir/t-914 مسئله ۹۱۴] . کسی که اذان و اقامه دیگری را شنیده باشد، چه با او گفته باشد یا نه، در صورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می‌خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد و از ابتدای شنیدن قصد نماز داشته است، می‌تواند به اذان و اقامه او اکتفا کند. ولی این حکم در مورد جماعتی که فقط امام اذان را شنیده باشد، یا فقط مأمومین شنیده باشند، مورد اشکال است.

	رساله جامع		=== رساله جامع ===

	[https://mesb.ir/j1-1215 ج۱، مسئله ۱۲۱۵]. کسی که اذان دیگری را - که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید - بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود، آهسته تکرار کرده و بگوید، که به این کار «حکایت اذان» گویند.		[https://mesb.ir/j1-1215 ج۱، مسئله ۱۲۱۵]. کسی که اذان دیگری را - که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید - بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود، آهسته تکرار کرده و بگوید، که به این کار «حکایت اذان» گویند.

	همچنین، حکایت اقامۀ فردی که برای نماز جماعت اقامه می‌گوید، مستحب است، امّا سزاوار است هنگامی که فردِ اقامه‌گو «قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ» می‌گوید، شنونده بگوید: «اللّهُمَّ أَقِمْها وَأَدِمْها وَاجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها» و مستحب بودن حکایت اذان یا اقامۀ فردی که فرادی نماز می‌خواند، خالی از اشکال نیست، ولی حکایت آن رجاءً مانعی ندارد.		همچنین، حکایت اقامۀ فردی که برای نماز جماعت اقامه می‌گوید، مستحب است، امّا سزاوار است هنگامی که فردِ اقامه‌گو «قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ» می‌گوید، شنونده بگوید: «اللّهُمَّ أَقِمْها وَأَدِمْها وَاجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها» و مستحب بودن حکایت اذان یا اقامۀ فردی که فرادی نماز می‌خواند، خالی از اشکال نیست، ولی حکایت آن رجاءً مانعی ندارد.

	عروه الوثقی		=== عروه الوثقی ===

	[ ۱۳۹۶ ] [https://mesb.ir/o2-1396 مسألة ۴]: یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم: قد قامت الصلاة أن یقول هو: اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل <ref>(والاولی تبدیل): فیه اشکال بل منع.</ref> الحیعلات بالحوقلة بأن یقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.		[ ۱۳۹۶ ] [https://mesb.ir/o2-1396 مسألة ۴]: یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم: قد قامت الصلاة أن یقول هو: اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل <ref>(والاولی تبدیل): فیه اشکال بل منع.</ref> الحیعلات بالحوقلة بأن یقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

Mahdipoor در ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۱۵

2025-08-18T16:15:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۱۵
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	توضیح المسائل		توضیح المسائل

	~~مسأله~~ ۹۱۳ ـ کسی که اذان دیگری را که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود آهسته بگوید.		[https://mesb.ir/t-913 مسئله ۹۱۳] . کسی که اذان دیگری را که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود آهسته بگوید.

	~~مسأله~~ ۹۱۴ ـ کسی که اذان و اقامه دیگری را شنیده باشد، چه با او گفته باشد یا نه، در صورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می‌خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد و از ابتدای شنیدن قصد نماز داشته است، می‌تواند به اذان و اقامه او اکتفا کند. ولی این حکم در مورد جماعتی که فقط امام اذان را شنیده باشد، یا فقط مأمومین شنیده باشند، مورد اشکال است.		[https://mesb.ir/t-914 مسئله ۹۱۴] . کسی که اذان و اقامه دیگری را شنیده باشد، چه با او گفته باشد یا نه، در صورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می‌خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد و از ابتدای شنیدن قصد نماز داشته است، می‌تواند به اذان و اقامه او اکتفا کند. ولی این حکم در مورد جماعتی که فقط امام اذان را شنیده باشد، یا فقط مأمومین شنیده باشند، مورد اشکال است.

	رساله جامع		رساله جامع

	~~مسأله~~ ۱۲۱۵. کسی که اذان دیگری را - که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید - بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود، آهسته تکرار کرده و بگوید، که به این کار «حکایت اذان» گویند.		[https://mesb.ir/j1-1215 ج۱، مسئله ۱۲۱۵]. کسی که اذان دیگری را - که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید - بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود، آهسته تکرار کرده و بگوید، که به این کار «حکایت اذان» گویند.

	همچنین، حکایت اقامۀ فردی که برای نماز جماعت اقامه می‌گوید، مستحب است، امّا سزاوار است هنگامی که فردِ اقامه‌گو «قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ» می‌گوید، شنونده بگوید: «اللّهُمَّ أَقِمْها وَأَدِمْها وَاجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها» و مستحب بودن حکایت اذان یا اقامۀ فردی که فرادی نماز می‌خواند، خالی از اشکال نیست، ولی حکایت آن رجاءً مانعی ندارد.		همچنین، حکایت اقامۀ فردی که برای نماز جماعت اقامه می‌گوید، مستحب است، امّا سزاوار است هنگامی که فردِ اقامه‌گو «قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ» می‌گوید، شنونده بگوید: «اللّهُمَّ أَقِمْها وَأَدِمْها وَاجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها» و مستحب بودن حکایت اذان یا اقامۀ فردی که فرادی نماز می‌خواند، خالی از اشکال نیست، ولی حکایت آن رجاءً مانعی ندارد.
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	عروه الوثقی		عروه الوثقی

	[ ۱۳۹۶ ] مسألة ۴ : یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم : قد قامت الصلاة أن یقول هو : اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل (~~۳۱۷~~) الحیعلات بالحوقلة بأن یقول : لا حول ولا قوة إلا بالله.		[ ۱۳۹۶ ] [https://mesb.ir/o2-1396 مسألة ۴]: یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم: قد قامت الصلاة أن یقول هو: اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل <ref>(والاولی تبدیل): فیه اشکال بل منع.</ref> الحیعلات بالحوقلة بأن یقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

	(~~۳۱۷~~) ~~(والاولی~~ تبدیل~~) : فیه اشکال بل منع~~.		[ ۱۳۹۷ ] [https://mesb.ir/o2-1397 مسألة ۵]: یجوز حکایة الاذان <ref>(یجوز حکایة الاذان): لا یترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة.</ref> وهو فی الصلاة، لکن الأقوی حینئذ تبدیل الحیعلات بالحوقلة.

	~~[ ۱۳۹۷ ] مسألة ۵ : یجوز حکایة الاذان (۳۱۸) وهو فی الصلاة، لکن الأقوی حینئذ تبدیل الحیعلات بالحوقلة.~~

	~~(۳۱۸) (یجوز حکایة الاذان) : لا یترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة.~~
	[[رده:مستحبات]]		[[رده:مستحبات]]
	[[رده:مستحبات نماز]]		[[رده:مستحبات نماز]]
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:تکرار]]		[[رده:تکرار]]

Thaniashar در ‏۱۶ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۳۳

2025-06-16T06:33:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۳۳
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	عروه الوثقی		عروه الوثقی

	[ ۱۳۹۶ ] مسألة ۴ : یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی (~~۳۱۶~~) مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم : قد قامت الصلاة أن یقول هو : اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل (۳۱۷) الحیعلات بالحوقلة بأن یقول : لا حول ولا قوة إلا بالله.		[ ۱۳۹۶ ] مسألة ۴ : یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی<ref>(أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.</ref> مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم : قد قامت الصلاة أن یقول هو : اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل (۳۱۷) الحیعلات بالحوقلة بأن یقول : لا حول ولا قوة إلا بالله.

	(۳۱۶) (أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.

	(۳۱۷) (والاولی تبدیل) : فیه اشکال بل منع.		(۳۱۷) (والاولی تبدیل) : فیه اشکال بل منع.

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «حکایت اذان و اقامه آن است که فرد، جملات اذان یا اقامه‌ای را که می‌شنود، به صورت آهسته تکرار کند. بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: حکایت در موارد زیر مستحب است: * حکایت اذان اعلام * حکایت اذان نماز جماعت * حکایت اقامه نماز جماعت === مستحبات کسی که ا...» ایجاد کرد

2025-05-31T17:55:06Z

صفحه‌ای تازه حاوی «حکایت اذان و اقامه آن است که فرد، جملات اذان یا اقامه‌ای را که می‌شنود، به صورت آهسته تکرار کند. بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: حکایت در موارد زیر مستحب است: * حکایت اذان اعلام * حکایت اذان نماز جماعت * حکایت اقامه نماز جماعت === مستحبات کسی که ا...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

حکایت اذان و اقامه آن است که فرد، جملات اذان یا اقامه‌ای را که می‌شنود، به صورت آهسته تکرار کند.

بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: حکایت در موارد زیر مستحب است:

* حکایت اذان اعلام
* حکایت اذان نماز جماعت
* حکایت اقامه نماز جماعت

=== مستحبات کسی که اذان و اقامه را می‌شنود ===

* کسی که اذان را می‌شنود مستحب است جملات آن را به آرامی تکرار کند.
* هنگامی که مؤذن به شهادتین رسید، مستحب است بگوید: «'''وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللّهِ، أَکْتَفی بِها عَنْ کُلِّ مَنْ أَبَی وَ جَحَدَ وَ أُعینُ بِها مَنْ أَقَرَّ وَ شَهِدَ'''»
* کسی که اقامه نماز جماعت را می‌شنود مستحب است جملات آن را بازگو کند
* هنگامی که جمله «قد قامت الصلاة» را شنید، مستحب است بگوید: «'''اللّهُمَّ أَقِمْها وَ أَدِمْها وَ اجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها'''»

== استفتائات ==
السؤال: هل یجوز متابعة المؤذِّن الذی یؤذِّن لصلاة الجماعة أو لنفسه بأن یردّد السامع الأذان معه أو بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ذاک مستحب أو مکروه أو مباح؟

الجواب: تجوز المتابعة بل هی مستحبة فی حکایة الأذان المستحب لصلاة الجماعة، وأمّا استحبابها فی أذان المنفرد فغیر معلوم، ولا بأس بها رجاءً.

== منابع فقهی ==
توضیح المسائل

مسأله ۹۱۳ ـ کسی که اذان دیگری را که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود آهسته بگوید.

مسأله ۹۱۴ ـ کسی که اذان و اقامه دیگری را شنیده باشد، چه با او گفته باشد یا نه، در صورتی که بین آن اذان و اقامه و نمازی که می‌خواهد بخواند زیاد فاصله نشده باشد و از ابتدای شنیدن قصد نماز داشته است، می‌تواند به اذان و اقامه او اکتفا کند. ولی این حکم در مورد جماعتی که فقط امام اذان را شنیده باشد، یا فقط مأمومین شنیده باشند، مورد اشکال است.

رساله جامع

مسأله ۱۲۱۵. کسی که اذان دیگری را - که برای اعلام یا برای نماز جماعت می‌گوید - بشنود، مستحب است هر قسمتی را که می‌شنود، آهسته تکرار کرده و بگوید، که به این کار «حکایت اذان» گویند.

همچنین، حکایت اقامۀ فردی که برای نماز جماعت اقامه می‌گوید، مستحب است، امّا سزاوار است هنگامی که فردِ اقامه‌گو «قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ» می‌گوید، شنونده بگوید: «اللّهُمَّ أَقِمْها وَأَدِمْها وَاجْعَلْنی مِنْ خَیْرِ صالِحی أَهْلِها» و مستحب بودن حکایت اذان یا اقامۀ فردی که فرادی نماز می‌خواند، خالی از اشکال نیست، ولی حکایت آن رجاءً مانعی ندارد.

عروه الوثقی

[ ۱۳۹۶ ] مسألة ۴ : یستحب حکایة الاذان عند سماعه سواء کان أذان الاعلام أو أذان الاعظام أی أذان الصلاة جماعة أو فرادی (۳۱۶) مکروهاً کان أو مستحبا، نعم لا یستحب حکایة الاذان المحرم، والمراد بالحکایة أن یقول مثل ما قال المؤذن عند السماع من غیر فصل معتد به، وکذا یستحب حکایة الاقامة أیضاً، لکن ینبغی إذا قال المقیم : قد قامت الصلاة أن یقول هو : اللهم أقمها وأدمها واجعلنی من خیرصالحی أهلها، والأولی تبدیل (۳۱۷) الحیعلات بالحوقلة بأن یقول : لا حول ولا قوة إلا بالله.

(۳۱۶) (أو فرادی) : الحکم باستحباب حکایة أذانه والاذان المکروه محل تأمل، نعم له أن یأتی بها رجاءً وکذا الحال فی استحباب حکایة الاقامة.

(۳۱۷) (والاولی تبدیل) : فیه اشکال بل منع.

[ ۱۳۹۷ ] مسألة ۵ : یجوز حکایة الاذان (۳۱۸) وهو فی الصلاة، لکن الأقوی حینئذ تبدیل الحیعلات بالحوقلة.

(۳۱۸) (یجوز حکایة الاذان) : لا یترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة.
[[رده:مستحبات]]
[[رده:مستحبات نماز]]
[[رده:بحث اذان و اقامه]]
[[رده:تکرار]]