خواندن نماز مستحبی در وقت نماز واجب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۷

2026-05-06T11:17:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۷
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	~~[ ۱۲۰۶ ]~~ [https://mesb.ir/o2-1206 مسألة ۱۶]: یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.		[https://mesb.ir/o2-1206 <nowiki>[ ۱۲۰۶ ]</nowiki>] مسألة ۱۶: یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.

	~~[ ۱۲۰۷ ]~~ [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.		[https://mesb.ir/o2-1207 <nowiki>[ ۱۲۰۷ ]</nowiki>] مسألة ۱۷: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.
	<references />		<references />
	[[رده:زمان تکلیف]]		[[رده:زمان تکلیف]]
	[[رده:نماز مستحب]]		[[رده:نماز مستحب]]

Thaniashar در ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۱۹

2025-10-05T06:19:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۱۹
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.		[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.
	<references />		<references />
	~~[[رده:بحث نماز مستحب]]~~
	[[رده:زمان تکلیف]]		[[رده:زمان تکلیف]]
			[[رده:نماز مستحب]]

Thaniashar در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۳

2025-09-27T12:33:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۳
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	[[رده:بحث نماز مستحب]]		[[رده:بحث نماز مستحب]]
	[[رده:زمان تکلیف]]		[[رده:زمان تکلیف]]
	~~[[رده:وقت تکلیف]]~~

Thaniashar در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۱

2025-09-27T12:31:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۱
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	<references />		<references />
	[[رده:بحث نماز مستحب]]		[[رده:بحث نماز مستحب]]
			[[رده:زمان تکلیف]]
			[[رده:وقت تکلیف]]

Thaniashar در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۱

2025-09-27T12:31:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۱
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.		[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.
	[[رده:بحث ~~نمازهای~~ مستحب]]		<references />
			[[رده:بحث نماز مستحب]]

Thaniashar در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۴

2025-09-25T09:24:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۴
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.		[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.
	[[رده:بحث نمازهای مستحب]]		[[رده:بحث نمازهای مستحب]]
	~~[[رده:وقت نماز]]~~

Thaniashar در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳

2025-08-20T11:53:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	خواندن نماز مستحبی در وقت نمازهای واجب روزانه اشکال ندارد، گرچه احتیاط مستحب است که نماز واجب پیش از نماز مستحب خوانده شود.		خواندن نماز مستحبی در وقت نمازهای واجب روزانه اشکال ندارد، به‌شرطی که وقت نماز واجب محدود نباشد.

			گرچه احتیاط مستحب است که نماز واجب پیش از نماز مستحب خوانده شود.

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==

	==== عروه الوثقی ====		=== منهاج الصالحین ===
			[https://mesb.ir/m1-513 ج۱، مسألة ۵۱۳]: یجوز التطوّع بالصلاة لمن علیه الفریضة أدائیة أو قضائیة ما لم ‏تتضیق.

			=== عروه الوثقی ===
	[ ۱۲۰۶ ] [https://mesb.ir/o2-1206 مسألة ۱۶]: یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.		[ ۱۲۰۶ ] [https://mesb.ir/o2-1206 مسألة ۱۶]: یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.

Mahdipoor در ‏۳ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۲

2025-06-03T14:12:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۲
خط ۴:		خط ۴:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~عروه الوثقی~~

	[ ۱۲۰۶ ] مسألة ۱۶ : یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.		==== عروه الوثقی ====
			[ ۱۲۰۶ ] [https://mesb.ir/o2-1206 مسألة ۱۶]: یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.

	[ ۱۲۰۷ ] مسألة ۱۷ : إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع (۵۹)، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال : بعدم تحققه فی المقام.		[ ۱۲۰۷ ] [https://mesb.ir/o2-1207 مسألة ۱۷]: إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع <ref>(ولو علی القول بالمنع): الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.</ref>، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال: بعدم تحققه فی المقام.

	(۵۹) (ولو علی القول بالمنع) : الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.
	[[رده:بحث نمازهای مستحب]]		[[رده:بحث نمازهای مستحب]]
	[[رده:وقت نماز]]		[[رده:وقت نماز]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: خواندن نماز مستحبی در وقت نمازهای واجب روزانه اشکال ندارد، گرچه احتیاط مستحب است که نماز واجب پیش از نماز مستحب خوانده شود. == منابع فقهی == عروه الوثقی [ ۱۲۰۶ ] مسألة ۱۶ : یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفری...» ایجاد کرد

2025-05-11T05:50:18Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: خواندن نماز مستحبی در وقت نمازهای واجب روزانه اشکال ندارد، گرچه احتیاط مستحب است که نماز واجب پیش از نماز مستحب خوانده شود. == منابع فقهی == عروه الوثقی [ ۱۲۰۶ ] مسألة ۱۶ : یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفری...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

خواندن نماز مستحبی در وقت نمازهای واجب روزانه اشکال ندارد، گرچه احتیاط مستحب است که نماز واجب پیش از نماز مستحب خوانده شود.

== منابع فقهی ==
عروه الوثقی

[ ۱۲۰۶ ] مسألة ۱۶ : یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیق، ولمن علیه فائتة علی الأقوی، والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضاؤها.

[ ۱۲۰۷ ] مسألة ۱۷ : إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة ولو علی القول بالمنع (۵۹)، هذا إذا أطلق فی نذره، وأما إذا قیده بوقت الفریضة فإشکال علی القول بالمنع، وإن أمکن القول بالصحة لأن المانع إنما هو وصف النفل وبالنذر یخرج عن هذا الوصف ویرتفع المانع، ولا یرد أن متعلق النذر لا بد أن یکون راجحا وعلی القول بالمنع لا رجحان فیه فلا ینعقد نذره، وذلک لان الصلاة من حیث هی راجحة، ومرجوحیتها مقیدة بقید یرتفع بنفس النذر، ولا یعتبر فی متعلق النذر الرجحان قبله ومع قطع النظر عنه حتی یقال : بعدم تحققه فی المقام.

(۵۹) (ولو علی القول بالمنع) : الاقوی انه علی القول بحرمة النافلة فی وقت الفریضة ذاتاً أو تشریعاً لا یعم متعلق النذر الحصة الممنوعة کما لا یمکن تقییده بها، وعنوانا التطوع والنافلة اخذا علی نحو المعرفیة لانواع من الصلاة فی مقابل ما عرف بعنوان الفریضة، ولا دلیل علی رجحان الصلاة مطلقاً وأن المانع عنه فی المقام یرتفع بالنذر، نعم هذا المسلک هو اقرب الوجوه للحکم بصحة الاحرام قبل المیقات والصوم فی السفر بتقریب مذکور فی محله.
[[رده:بحث نمازهای مستحب]]
[[رده:وقت نماز]]