راه‌های تحصیل نظر مجتهد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۱

2026-05-03T10:21:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۷۲:		خط ۷۲:

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	~~[۱۴]~~ [https://mesb.ir/o1-14 مسألة ۱۴]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.		[https://mesb.ir/o1-14 <nowiki>[۱۴]</nowiki>] مسألة ۱۴: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

	~~[۳۲]~~ [https://mesb.ir/o1-32 مسألة ۳۲]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.		[https://mesb.ir/o1-32 <nowiki>[۳۲]</nowiki>] مسألة ۳۲: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	~~[۳۶]~~ [https://mesb.ir/o1-36 مسألة ۳۶]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[https://mesb.ir/o1-36 <nowiki>[۳۶]</nowiki>] مسألة ۳۶: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

	الاول: أن یسمع منه شفاهاً.		الاول: أن یسمع منه شفاهاً.
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	~~[۵۹]~~ [https://mesb.ir/o1-59 مسألة ۵۹]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		[https://mesb.ir/o1-59 <nowiki>[۵۹]</nowiki>] مسألة ۵۹: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	~~[۶۳]~~ [https://mesb.ir/o1-63 مسألة ۶۳]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.		[https://mesb.ir/o1-63 <nowiki>[۶۳]</nowiki>] مسألة ۶۳: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	~~[۷۲]~~ [https://mesb.ir/o1-72 مسألة ۷۲]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[https://mesb.ir/o1-72 <nowiki>[۷۲]</nowiki>] مسألة ۷۲: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]

Mahdipoor در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۳

2025-10-02T14:53:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۳
خط ۹۶:		خط ۹۶:
	[[رده:جهل به حکم]]		[[رده:جهل به حکم]]
	[[رده:بحث تقلید]]		[[رده:بحث تقلید]]

			{{بحث تقلید}}

Mahdipoor در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۳

2025-10-02T14:53:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۳
خط ۷۲:		خط ۷۲:

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	[https://mesb.ir/o1-14 ~~<nowiki>[۱۴]~~ مسألة ۱۴~~</nowiki>~~]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.		[۱۴] [https://mesb.ir/o1-14 مسألة ۱۴]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

	[https://mesb.ir/o1-32 ~~<nowiki>[۳۲]~~ مسألة ۳۲~~</nowiki>~~]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.		[۳۲] [https://mesb.ir/o1-32 مسألة ۳۲]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	[https://mesb.ir/o1-36 ~~<nowiki>[۳۶]~~ مسألة ۳۶~~</nowiki>~~]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[۳۶] [https://mesb.ir/o1-36 مسألة ۳۶]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

	الاول: أن یسمع منه شفاهاً.		الاول: أن یسمع منه شفاهاً.
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-59 ~~<nowiki>[۵۹]~~ مسألة ۵۹~~</nowiki>~~]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		[۵۹] [https://mesb.ir/o1-59 مسألة ۵۹]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-63 ~~<nowiki>[۶۳]~~ مسألة ۶۳~~</nowiki>~~]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.		[۶۳] [https://mesb.ir/o1-63 مسألة ۶۳]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	[https://mesb.ir/o1-72 ~~<nowiki>[۷۲]~~ مسألة ۷۲~~</nowiki>~~]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[۷۲] [https://mesb.ir/o1-72 مسألة ۷۲]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]

Mahdipoor در ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۰

2025-09-22T12:10:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۷۲:		خط ۷۲:

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	[https://mesb.ir/o1-14 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۱۴] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.		[https://mesb.ir/o1-14 <nowiki>[۱۴] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

	[https://mesb.ir/o1-32 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۳۲] مسألة ۳۲</nowiki>]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.		[https://mesb.ir/o1-32 <nowiki>[۳۲] مسألة ۳۲</nowiki>]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	[https://mesb.ir/o1-36 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۳۶] مسألة ۳۶</nowiki>]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[https://mesb.ir/o1-36 <nowiki>[۳۶] مسألة ۳۶</nowiki>]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

	الاول: أن یسمع منه شفاهاً.		الاول: أن یسمع منه شفاهاً.
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-59 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۵۹] مسألة ۵۹</nowiki>]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		[https://mesb.ir/o1-59 <nowiki>[۵۹] مسألة ۵۹</nowiki>]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-63 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۶۳] مسألة ۶۳</nowiki>]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.		[https://mesb.ir/o1-63 <nowiki>[۶۳] مسألة ۶۳</nowiki>]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	[https://mesb.ir/o1-72 ~~ج۱،~~ <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[https://mesb.ir/o1-72 <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]

Thaniashar در ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۲۷

2023-11-01T17:27:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۲۷
خط ۹۴:		خط ۹۴:
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]
	<references />		<references />
			[[رده:جهل به حکم]]
	[[رده:بحث تقلید]]		[[رده:بحث تقلید]]
	~~[[رده:جهل به حکم]]~~

Thaniashar در ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۱

2023-11-01T14:51:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند؛		* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند؛
	* یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.		* یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.
	~~دسترسی‌نداشتن به فتوای مرجع تقلید~~

	طبق نظر آیت الله سیستانی:		=== دسترسی‌نداشتن به فتوای مرجع تقلید ===
			طبق نظر آیت الله سیستانی: اگر مکلف در وقت نیاز، فتوای مرجع تقلیدش را نداند و امکان صبر و تحصیل فتوا وجود نداشته باشد، یا مرجع تقلید، در مسئله‌ای فتوا نداشت، یا توقف کرد، می‌تواند:
	اگر مکلف در وقت نیاز، فتوای مرجع تقلیدش را نداند و امکان صبر و تحصیل فتوا وجود نداشته باشد، یا مرجع تقلید، در مسئله‌ای فتوا نداشت، یا توقف کرد، می‌تواند:

	* یا [[احتیاط]] کند؛		* یا [[احتیاط]] کند؛
خط ۹۳:		خط ۹۱:

	[https://mesb.ir/o1-72 ج۱، <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[https://mesb.ir/o1-72 ج۱، <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	~~[[رده:تقلید]]~~
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]
			<references />
			[[رده:بحث تقلید]]
			[[رده:جهل به حکم]]

Mahdipoor در ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۲

2023-10-18T10:42:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۲
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	=== المسائل المنتخبة ===		=== المسائل المنتخبة ===
	[https://mesb.ir/m-4 مسألة ۴]: المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:		[https://mesb.ir/m-4 ج۱، مسألة ۴]: المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:

	۱- أن یسمع حکم المسألة من المجتهد نفسه.		۱- أن یسمع حکم المسألة من المجتهد نفسه.
خط ۶۶:		خط ۶۶:
	۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.		۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.

	[https://mesb.ir/m-19 مسألة ۱۹]: إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة خاصّة أو لم یمکن للمقلِّد استعلامها حین الابتلاء جاز له الرجوع فیها إلی غیره مع رعایة الأعلم فالأعلم - علی التفصیل المتقدّم -، بمعنی أنّه إذا لم یعلم الاختلاف فی تلک الفتوی بین مجتهدین آخرین - وکان أحدهما أعلم من الآخر - جاز له الرجوع إلی أیهما شاء، وإذا علم الاختلاف بینهما لم یجز الرجوع إلی غیر الأعلم.		[https://mesb.ir/m-19 ج۱، مسألة ۱۹]: إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة خاصّة أو لم یمکن للمقلِّد استعلامها حین الابتلاء جاز له الرجوع فیها إلی غیره مع رعایة الأعلم فالأعلم - علی التفصیل المتقدّم -، بمعنی أنّه إذا لم یعلم الاختلاف فی تلک الفتوی بین مجتهدین آخرین - وکان أحدهما أعلم من الآخر - جاز له الرجوع إلی أیهما شاء، وإذا علم الاختلاف بینهما لم یجز الرجوع إلی غیر الأعلم.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	[https://mesb.ir/m1-15 مسألة ۱۵]: إذا توقّف المجتهد عن الفتوی فی مسألة أو عدل من الفتوی إلی التوقّف تخیر المقلِّد بین الرجوع إلی غیره - وفق ما سبق - والاحتیاط إن أمکن.		[https://mesb.ir/m1-15 ج۱، مسألة ۱۵]: إذا توقّف المجتهد عن الفتوی فی مسألة أو عدل من الفتوی إلی التوقّف تخیر المقلِّد بین الرجوع إلی غیره - وفق ما سبق - والاحتیاط إن أمکن.

	[https://mesb.ir/m1-28 مسألة ۲۸]: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.		[https://mesb.ir/m1-28 ج۱، مسألة ۲۸]: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	[https://mesb.ir/o1-14 <nowiki>[۱۴] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.		[https://mesb.ir/o1-14 ج۱، <nowiki>[۱۴] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

	[https://mesb.ir/o1-32 <nowiki>[۳۲] مسألة ۳۲</nowiki>]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.		[https://mesb.ir/o1-32 ج۱، <nowiki>[۳۲] مسألة ۳۲</nowiki>]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	[https://mesb.ir/o1-36 <nowiki>[۳۶] مسألة ۳۶</nowiki>]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[https://mesb.ir/o1-36 ج۱، <nowiki>[۳۶] مسألة ۳۶</nowiki>]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

	الاول: أن یسمع منه شفاهاً.		الاول: أن یسمع منه شفاهاً.
خط ۸۸:		خط ۸۸:
	الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-59 <nowiki>[۵۹] مسألة ۵۹</nowiki>]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		[https://mesb.ir/o1-59 ج۱، <nowiki>[۵۹] مسألة ۵۹</nowiki>]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	[https://mesb.ir/o1-63 <nowiki>[۶۳] مسألة ۶۳</nowiki>]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.		[https://mesb.ir/o1-63 ج۱، <nowiki>[۶۳] مسألة ۶۳</nowiki>]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	[https://mesb.ir/o1-72 <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[https://mesb.ir/o1-72 ج۱، <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]

Thaniashar در ‏۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۲

2023-10-08T09:32:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند؛		* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند؛
	* یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.		* یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.
			دسترسی‌نداشتن به فتوای مرجع تقلید

			طبق نظر آیت الله سیستانی:

			اگر مکلف در وقت نیاز، فتوای مرجع تقلیدش را نداند و امکان صبر و تحصیل فتوا وجود نداشته باشد، یا مرجع تقلید، در مسئله‌ای فتوا نداشت، یا توقف کرد، می‌تواند:

			* یا [[احتیاط]] کند؛
			* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند.

	'''همسو''': [[تغییر فتوای مجتهد\|تغییر فتوای مرجع تقلید]]		'''همسو''': [[تغییر فتوای مجتهد\|تغییر فتوای مرجع تقلید]]
خط ۲۸:		خط ۳۶:

	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	مسئله ~~۴ به~~ دست آوردن فتوی، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد:		[https://mesb.ir/t-4 مسئله ۴]: به دست آوردن فتوی، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد:

	اوّل: شنیدن از خود مجتهد.		اوّل: شنیدن از خود مجتهد.
خط ۳۹:		خط ۴۷:

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	مسئله ۱۲. به دست آوردن نظر و دستور مجتهد در مسائل شرعی (خواه فتوی باشد یا احتیاط واجب یا احتیاط مستحب) چهار راه دارد:		[https://mesb.ir/j1-12 مسئله ۱۲]. به دست آوردن نظر و دستور مجتهد در مسائل شرعی (خواه فتوی باشد یا احتیاط واجب یا احتیاط مستحب) چهار راه دارد:

	اوّل: شنیدن از خود مجتهد؛		اوّل: شنیدن از خود مجتهد؛
خط ۵۰:		خط ۵۸:

	=== المسائل المنتخبة ===		=== المسائل المنتخبة ===
	(مسألة ۴): المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:		[https://mesb.ir/m-4 مسألة ۴]: المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:

	۱- أن یسمع حکم المسألة من المجتهد نفسه.		۱- أن یسمع حکم المسألة من المجتهد نفسه.
خط ۵۸:		خط ۶۶:
	۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.		۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.

	(مسألة ۱۹): إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة خاصّة أو لم یمکن للمقلِّد استعلامها حین الابتلاء جاز له الرجوع فیها إلی غیره مع رعایة الأعلم فالأعلم - علی التفصیل المتقدّم -، بمعنی أنّه إذا لم یعلم الاختلاف فی تلک الفتوی بین مجتهدین آخرین - وکان أحدهما أعلم من الآخر - جاز له الرجوع إلی أیهما شاء، وإذا علم الاختلاف بینهما لم یجز الرجوع إلی غیر الأعلم.		[https://mesb.ir/m-19 مسألة ۱۹]: إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة خاصّة أو لم یمکن للمقلِّد استعلامها حین الابتلاء جاز له الرجوع فیها إلی غیره مع رعایة الأعلم فالأعلم - علی التفصیل المتقدّم -، بمعنی أنّه إذا لم یعلم الاختلاف فی تلک الفتوی بین مجتهدین آخرین - وکان أحدهما أعلم من الآخر - جاز له الرجوع إلی أیهما شاء، وإذا علم الاختلاف بینهما لم یجز الرجوع إلی غیر الأعلم.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	مسألة ۱۵: إذا توقّف المجتهد عن الفتوی فی مسألة أو عدل من الفتوی إلی التوقّف تخیر المقلِّد بین الرجوع إلی غیره - وفق ما سبق - والاحتیاط إن أمکن.		[https://mesb.ir/m1-15 مسألة ۱۵]: إذا توقّف المجتهد عن الفتوی فی مسألة أو عدل من الفتوی إلی التوقّف تخیر المقلِّد بین الرجوع إلی غیره - وفق ما سبق - والاحتیاط إن أمکن.

	مسألة ۲۸: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.		[https://mesb.ir/m1-28 مسألة ۲۸]: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	[۱۴] مسألة ۱۴: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.		[https://mesb.ir/o1-14 <nowiki>[۱۴] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

	[۳۲] مسألة ۳۲: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.		[https://mesb.ir/o1-32 <nowiki>[۳۲] مسألة ۳۲</nowiki>]: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	[۳۶] مسألة ۳۶: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[https://mesb.ir/o1-36 <nowiki>[۳۶] مسألة ۳۶</nowiki>]: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

	الاول: أن یسمع منه شفاهاً.		الاول: أن یسمع منه شفاهاً.
خط ۸۰:		خط ۸۸:
	الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	[۵۹] مسألة ۵۹: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		[https://mesb.ir/o1-59 <nowiki>[۵۹] مسألة ۵۹</nowiki>]: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	[۶۳] مسألة ۶۳: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.		[https://mesb.ir/o1-63 <nowiki>[۶۳] مسألة ۶۳</nowiki>]: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	[۷۲] مسألة ۷۲: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[https://mesb.ir/o1-72 <nowiki>[۷۲] مسألة ۷۲</nowiki>]: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
	[[رده:تعارض]]		[[رده:تعارض]]

Thaniashar در ‏۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۳

2023-10-07T13:23:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	== راه‌های به‌دست‌آوردن نظر مجتهد ==		== دیدگاه و نظر مرجع تقلید ==

			=== راه‌های به‌دست‌آوردن نظر مجتهد ===
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	از چهار راه می‌توان نظر مرجع تقلید در احکام شرعی را به‌دست آورد:		از چهار راه می‌توان نظر مرجع تقلید در احکام شرعی را به‌دست آورد:

	۱. شنیدن از خود ~~مجتهد؛~~		۱. شنیدن از خود [[مجتهد]]؛

	~~۲. شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او اطمینان دارد؛~~

	۳. ~~دو نفر عادل فتوای وی را نقل کنند؛~~		۲. شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او [[اطمینان]] دارد؛

	~~۴. دیدن نظر مجتهد در رساله عملیه یا استفتائی که به درستی آن اطمینان دارد~~.		۳. دو نفر [[عادل]] فتوای وی را نقل کنند؛

	~~نکته: مکلف نمی‌تواند بر اساس گمان خود نسبت به~~ نظر ~~مرجع تقلید عمل کند، مگر~~ در ~~صورتی~~ که ~~منشأ پیدایش این گمان، شنیدن از خودِ مجتهد یا ناقل مطمئن یا دیدن در رسالۀ او باشد~~.		۴. دیدن نظر مجتهد در [[رساله عملیه]] یا [[استفتاء\|استفتائی]] که به درستی آن اطمینان دارد.

	== تعارض در نقل فتوا ==		=== تعارض در نقل فتوا ===
	اگر دو نقل متفاوت از مرجع تقلید به مکلف رسید، چنانچه از طریق راه‌های عقلایی نسبت به یک نقل اطمینان پیدا کند، باید به همان عمل کند، وگرنه چنانچه امکان پرسیدن از خود مجتهد وجود نداشته باشد، باید:		اگر دو نقل متفاوت از [[مرجع تقلید]] به مکلف رسید، چنانچه از طریق [[راه‌های عقلایی]] نسبت به یک نقل [[اطمینان]] پیدا کند، باید به همان عمل کند، وگرنه چنانچه امکان پرسیدن از خود [[مجتهد]] وجود نداشته باشد، باید:

	~~· یا~~ احتیاط کند؛		* یا [[احتیاط]] کند؛
			* یا در آن مسئله به [[مجتهد اعلم]] بعدی رجوع کند؛
			* یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.

	~~· یا در آن مسئله به~~ مجتهد ~~اعلم بعدی رجوع کند؛~~		'''همسو''': [[تغییر فتوای مجتهد\|تغییر فتوای مرجع تقلید]]

	~~· یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.~~		== استفتائات ==

	~~توضیح المسائل~~		== منابع فقهی ==

			=== توضیح المسائل ===
	مسئله ۴ به دست آوردن فتوی، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد:		مسئله ۴ به دست آوردن فتوی، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد:

خط ۳۵:		خط ۳۸:
	چهارم: دیدن در رساله مجتهد در صورتی که انسان به‌درستی آن رساله اطمینان داشته باشد.		چهارم: دیدن در رساله مجتهد در صورتی که انسان به‌درستی آن رساله اطمینان داشته باشد.

	رساله جامع		=== رساله جامع ===

	مسئله ۱۲. به دست آوردن نظر و دستور مجتهد در مسائل شرعی (خواه فتوی باشد یا احتیاط واجب یا احتیاط مستحب) چهار راه دارد:		مسئله ۱۲. به دست آوردن نظر و دستور مجتهد در مسائل شرعی (خواه فتوی باشد یا احتیاط واجب یا احتیاط مستحب) چهار راه دارد:

خط ۴۷:		خط ۴۹:
	چهارم: دیدن در رسالۀ مجتهد یا استفتای کتبی در صورتی که انسان به درستی آن رساله یا استفتا اطمینان داشته باشد. ....		چهارم: دیدن در رسالۀ مجتهد یا استفتای کتبی در صورتی که انسان به درستی آن رساله یا استفتا اطمینان داشته باشد. ....

	المسائل المنتخبة		=== المسائل المنتخبة ===

	(مسألة ۴): المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:		(مسألة ۴): المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:

خط ۵۷:		خط ۵۸:
	۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.		۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.

	منهاج الصالحین		(مسألة ۱۹): إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة خاصّة أو لم یمکن للمقلِّد استعلامها حین الابتلاء جاز له الرجوع فیها إلی غیره مع رعایة الأعلم فالأعلم - علی التفصیل المتقدّم -، بمعنی أنّه إذا لم یعلم الاختلاف فی تلک الفتوی بین مجتهدین آخرین - وکان أحدهما أعلم من الآخر - جاز له الرجوع إلی أیهما شاء، وإذا علم الاختلاف بینهما لم یجز الرجوع إلی غیر الأعلم.

			=== منهاج الصالحین ===
			مسألة ۱۵: إذا توقّف المجتهد عن الفتوی فی مسألة أو عدل من الفتوی إلی التوقّف تخیر المقلِّد بین الرجوع إلی غیره - وفق ما سبق - والاحتیاط إن أمکن.

	مسألة ۲۸: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.		مسألة ۲۸: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.

	عروة الوثقی		=== عروة الوثقی ===
			[۱۴] مسألة ۱۴: إذا لم یکن للأعلم<ref>(لم یکن للاعلم فتوی): أو لم یتیسر للمکلف استعلامها حین الابتلاء.</ref> فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم<ref>(الاخذ من غیر الاعلم): مع رعایة الاعلم فالاعلم عند العلم بالمخالفة.</ref> وإن أمکن الاحتیاط.

			[۳۲] مسألة ۳۲: إذا عدل المجتهد عن الفتوی إلی التوقف والتردد یجب علی المقلد الاحتیاط أو العدول إلی الأعلم بعد ذلک المجتهد.

	[۳۶] مسألة ۳۶: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:		[۳۶] مسألة ۳۶: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:
خط ۶۹:		خط ۷۶:
	الثانی: أن یخبر بها عدلان.		الثانی: أن یخبر بها عدلان.

	الثالث: إخبار عدل واحد (۳۸)، بل یکفی إخبار شخص موثق یوجب قوله الاطمئنان وإن لم یکن عادلا.		الثالث: إخبار عدل واحد<ref>(اخبار عدل واحد): فیه اشکال الا مع حصول الاطمئنان منه.</ref>، بل یکفی إخبار شخص موثق یوجب قوله الاطمئنان وإن لم یکن عادلا.

	~~الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.~~

	~~(۳۸) (اخبار عدل واحد): فیه اشکال الا مع حصول الاطمئنان منه~~.

	~~[۵۹] مسألة ۵۹~~: ~~إذا تعارض الناقلان (۶۱)~~ فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.		الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

	~~(۶۱)~~ (اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.		[۵۹] مسألة ۵۹: إذا تعارض الناقلان<ref>(اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.</ref> فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

	[۷۲] مسألة ۷۲: ~~الظن بکون~~ فتوی ~~المجتهد کذا لا یکفی فی جواز~~ العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه (۷۱) شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.		[۶۳] مسألة ۶۳: فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر المقلد بین العمل بها وبین الرجوع إلی غیره الأعلم فالأعلم.

	~~(۷۱)~~ (حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.		[۷۲] مسألة ۷۲: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه<ref>(حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.</ref> شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.
	[[رده:تقلید]]		[[رده:تقلید]]
	[[رده:تعلیم و تعلم]]		[[رده:تعلیم و تعلم]]
			[[رده:تعارض]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «== راه‌های به‌دست‌آوردن نظر مجتهد == طبق نظر آیت الله سیستانی: از چهار راه می‌توان نظر مرجع تقلید در احکام شرعی را به‌دست آورد: ۱. شنیدن از خود مجتهد؛ ۲. شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او اطمینان دارد؛ ۳. دو نفر عادل فتوای وی را نقل کنند؛ ۴. دید...» ایجاد کرد

2023-09-03T15:45:39Z

صفحه‌ای تازه حاوی «== راه‌های به‌دست‌آوردن نظر مجتهد == طبق نظر آیت الله سیستانی: از چهار راه می‌توان نظر مرجع تقلید در احکام شرعی را به‌دست آورد: ۱. شنیدن از خود مجتهد؛ ۲. شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او اطمینان دارد؛ ۳. دو نفر عادل فتوای وی را نقل کنند؛ ۴. دید...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== راه‌های به‌دست‌آوردن نظر مجتهد ==
طبق نظر آیت الله سیستانی:

از چهار راه می‌توان نظر مرجع تقلید در احکام شرعی را به‌دست آورد:

۱. شنیدن از خود مجتهد؛

۲. شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او اطمینان دارد؛

۳. دو نفر عادل فتوای وی را نقل کنند؛

۴. دیدن نظر مجتهد در رساله عملیه یا استفتائی که به درستی آن اطمینان دارد.

نکته: مکلف نمی‌تواند بر اساس گمان خود نسبت به نظر مرجع تقلید عمل کند، مگر در صورتی که منشأ پیدایش این گمان، شنیدن از خودِ مجتهد یا ناقل مطمئن یا دیدن در رسالۀ او باشد.

== تعارض در نقل فتوا ==
اگر دو نقل متفاوت از مرجع تقلید به مکلف رسید، چنانچه از طریق راه‌های عقلایی نسبت به یک نقل اطمینان پیدا کند، باید به همان عمل کند، وگرنه چنانچه امکان پرسیدن از خود مجتهد وجود نداشته باشد، باید:

· یا احتیاط کند؛

· یا در آن مسئله به مجتهد اعلم بعدی رجوع کند؛

· یا آن کار را (تا زمان رسیدن به اطمینان) به تأخیر اندازد.

توضیح المسائل

مسئله ۴ به دست آوردن فتوی، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد:

اوّل: شنیدن از خود مجتهد.

دوّم: شنیدن از دو نفر عادل که فتوای مجتهد را نقل کنند.

سوّم: شنیدن از کسی که انسان به گفته او اطمینان دارد.

چهارم: دیدن در رساله مجتهد در صورتی که انسان به‌درستی آن رساله اطمینان داشته باشد.

رساله جامع

مسئله ۱۲. به دست آوردن نظر و دستور مجتهد در مسائل شرعی (خواه فتوی باشد یا احتیاط واجب یا احتیاط مستحب) چهار راه دارد:

اوّل: شنیدن از خود مجتهد؛

دوّم: شنیدن از دو نفر عادل که فتوای مجتهد را نقل کنند؛

سوّم: شنیدن از کسی که انسان به گفتۀ او اطمینان دارد؛

چهارم: دیدن در رسالۀ مجتهد یا استفتای کتبی در صورتی که انسان به درستی آن رساله یا استفتا اطمینان داشته باشد. ....

المسائل المنتخبة

(مسألة ۴): المقلِّد یمکنه تحصیل فتوی المجتهد الذی قلده بأحد طرق ثلاثة:

۱- أن یسمع حکم المسألة من المجتهد نفسه.

۲- أن یخبره بفتوی المجتهد عادلان أو شخص یثق بنقله.

۳- أن یرجع إلی الرسالة العملیة التی فیها فتوی المجتهد مع الاطمئنان بصحتها.

منهاج الصالحین

مسألة ۲۸: إذا تعارض الناقلان فی فتوی المجتهد فإنْ حصل الاطمئنان الناشئ من تجمیع القرائن العقلائیة بکون ما نقله أحدهما هو فتواه فعلاً فلا إشکال، وإلّا فإن لم ‏یمکن الاستعلام من المجتهد عمل بالاحتیاط، أو رجع إلی غیره - وفق ما سبق -، أو أخّر الواقعة إلی حین التمکن من الاستعلام.

عروة الوثقی

[۳۶] مسألة ۳۶: فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور:

الاول: أن یسمع منه شفاهاً.

الثانی: أن یخبر بها عدلان.

الثالث: إخبار عدل واحد (۳۸)، بل یکفی إخبار شخص موثق یوجب قوله الاطمئنان وإن لم یکن عادلا.

الرابع: الوجدان فی رسالته، ولابد أن تکون مأمونة من الغلط.

(۳۸) (اخبار عدل واحد): فیه اشکال الا مع حصول الاطمئنان منه.

[۵۹] مسألة ۵۹: إذا تعارض الناقلان (۶۱) فی نقل الفتوی تساقطا، وکذا البینتان، وإذا تعارض النقل مع السماع من المجتهد شفاهاً قدم السماع، وکذا إذا تعارض ما فی الرسالة مع السماع، وفی تعارض النقل مع ما فی الرسالة قدم ما فی الرسالة مع الأمن من الغلط.

(۶۱) (اذا تعارض الناقلان): اذا حصل الاطمئنان الناشئ من المبادئ العقلائیة فی جمیع هذه الموارد فهو والا فمشکل.

[۷۲] مسألة ۷۲: الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل إلا إذا کان حاصلاً من ظاهر لفظه (۷۱) شفاهاً أو لفظ الناقل إو من ألفاظه فی رسالته، والحاصل أن الظن لیس حجة إلا إذا کان حاصلاً من ظواهر الألفاظ منه أو من الناقل.

(۷۱) (حاصلاً من ظاهر لفظه): حجیة الظواهر لیست من باب افادة الظن کما حقق فی محله.
[[رده:تقلید]]
[[رده:تعلیم و تعلم]]