روزه مستحبی با داشتن روزه قضا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۰۶

2026-05-05T09:06:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۰۶
خط ۵۷:		خط ۵۷:

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	[https://mesb.ir/o2-2504 <nowiki>[ ۲۵۰۴ ] ~~مسألة ۳~~</nowiki>]: یشترط فی صحة الصوم المندوب مضافا إلی ما ذکر أن لا یکون علیه صوم واجب<ref>(أن لا یکون علیه صوم واجب) علی الاحوط االاولی فی غیر قضاء شهر رمضان.</ref>من قضاء أو نذر أو کفارة أو نحوها مع التمکن من أدائه، وأما مع عدم التمکن منه کما إذا کان مسافرا وقلنا بجواز الصوم المندوب فی السفر أو کان فی المدینة وأراد صیام ثلاثة أیام للحاجة فالأقوی صحته <ref>(فالأقوی صحته): فیه إشکال.</ref>، وکذا إذا نسی الواجب وأتی بالمندوب فإن الأقوی صحته إذا تذکر بعد الفراغ، وأما إذا تذکر فی الأثناء قطع ویجوز تجدید النیة حینئذ للواجب مع بقاء محلها کما إذا کان قبل الزوال، ولو نذر التطوع علی الإطلاق صح وإن کان علیه واجب، فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله <ref>(فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله) : بل لا یجوز إذا کان الواجب قضاء شهر رمضان وکذا الحال فیما بعده.</ref> بعد ما صار واجبا وکذا لو نذر أیاما معینة یمکن إتیان الواجب قبلها، وأما لو نذر أیاما معینة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحته إشکال <ref>(ففی صحته إشکال): بل منع کما مر وجهه فی کتاب الصلاة.</ref> من أنه بعد النذر یصیر واجبا ومن أن التطوع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصح نذره، ولا یبعد أن یقال أنه لا یجوز بوصف التطوع وبالنذر یخرج عن الوصف ویکفی فی رجحان متعلق النذر رجحانه ولو بالنذر، وبعبارة أخری المانع هو وصف الندب وبالنذر یرتفع المانع.		[https://mesb.ir/o2-2504 <nowiki>[ ۲۵۰۴ ]</nowiki>] مسألة ۳: یشترط فی صحة الصوم المندوب مضافا إلی ما ذکر أن لا یکون علیه صوم واجب<ref>(أن لا یکون علیه صوم واجب) علی الاحوط االاولی فی غیر قضاء شهر رمضان.</ref>من قضاء أو نذر أو کفارة أو نحوها مع التمکن من أدائه، وأما مع عدم التمکن منه کما إذا کان مسافرا وقلنا بجواز الصوم المندوب فی السفر أو کان فی المدینة وأراد صیام ثلاثة أیام للحاجة فالأقوی صحته <ref>(فالأقوی صحته): فیه إشکال.</ref>، وکذا إذا نسی الواجب وأتی بالمندوب فإن الأقوی صحته إذا تذکر بعد الفراغ، وأما إذا تذکر فی الأثناء قطع ویجوز تجدید النیة حینئذ للواجب مع بقاء محلها کما إذا کان قبل الزوال، ولو نذر التطوع علی الإطلاق صح وإن کان علیه واجب، فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله <ref>(فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله) : بل لا یجوز إذا کان الواجب قضاء شهر رمضان وکذا الحال فیما بعده.</ref> بعد ما صار واجبا وکذا لو نذر أیاما معینة یمکن إتیان الواجب قبلها، وأما لو نذر أیاما معینة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحته إشکال <ref>(ففی صحته إشکال): بل منع کما مر وجهه فی کتاب الصلاة.</ref> من أنه بعد النذر یصیر واجبا ومن أن التطوع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصح نذره، ولا یبعد أن یقال أنه لا یجوز بوصف التطوع وبالنذر یخرج عن الوصف ویکفی فی رجحان متعلق النذر رجحانه ولو بالنذر، وبعبارة أخری المانع هو وصف الندب وبالنذر یرتفع المانع.

	[https://mesb.ir/o2-2505 <nowiki>[ ۲۵۰۵ ] ~~مسألة ۴~~</nowiki>]: الظاهر جواز التطوع بالصوم إذا کان ما علیه من الصوم الواجب استئجاریا، وإن کان الأحوط تقدیم الواجب.		[https://mesb.ir/o2-2505 <nowiki>[ ۲۵۰۵ ]</nowiki>] مسألة ۴: الظاهر جواز التطوع بالصوم إذا کان ما علیه من الصوم الواجب استئجاریا، وإن کان الأحوط تقدیم الواجب.
	[[رده:روزه مستحب]]		[[رده:روزه مستحب]]
	[[رده:روزه قضا]]		[[رده:روزه قضا]]

Mahdipoor در ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۱۸

2026-04-27T06:18:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	روزه مستحبی در صورتی صحیح است که مکلف [[~~:رده:~~روزه ~~قضا\|روزه قضا~~]] نداشته باشد؛ گرچه روزه کفاره یا استیجاری یا نذر و ~~قضای آن~~ بر عهده‌اش باشد.		روزه مستحبی در صورتی صحیح است که مکلف [[روزه قضای]] ماه رمضان نداشته باشد؛ گرچه روزه کفاره یا استیجاری یا نذر و... بر عهده‌اش باشد.

	'''نکته''': ~~کسی~~ که روزه قضا دارد، می‌تواند [[روزه استیجاری]] ~~قطعی~~ بگیرد.		'''نکته''': کسی که روزه قضا دارد، می‌تواند [[روزه استیجاری]] بگیرد.

	~~===~~ حکم صورت فراموشی ~~===~~		'''حکم صورت فراموشی'''
	~~مکلفی که فراموش کرده روزه قضای ماه رمضان دارد و روزه مستحبی گرفته، سه حالت دارد:~~

	۱. اگر ~~قبل از [[اذان ظهر\|ظهر]] یادش بیاید،~~ روزه ~~مستحبی‌اش باطل می‌شود؛ اما می‌تواند نیت~~ روزه ~~قضا کند؛~~		اگر مکلف فراموش کرده روزه قضای ماه رمضان دارد و روزه مستحبی گرفته، سه حالت پیش می‌آید:

	۲. ~~اگر بعد~~ از ظهر یادش ~~بیاید،~~ روزه ~~مستحبی‌اش~~ باطل ~~می‌شود؛~~ اما ~~بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند~~ نیت روزه قضا ~~کند؛~~		۱. قبل از [[اذان ظهر\|ظهر]] یادش بیاید: روزه مستحبی باطل است، اما می‌تواند نیت روزه قضا کند.

	۳. ~~اگر~~ بعد از [[اذان مغرب\|مغرب]] یادش ~~بیاید،~~ روزه ~~مستحبی‌اش~~ صحیح است.		۲. بعد از ظهر یادش بیاید: روزه مستحبی باطل است، ولی به احتیاط واجب نمی‌تواند نیت روزه قضا کند.

			۳. بعد از [[اذان مغرب\|مغرب]] یادش بیاید: روزه مستحبی صحیح است.

			'''حکم صورت ندانستن'''

	~~=== حکم صورت ندانستن ===~~
	چنانچه مکلف نداند روزه قضا دارد و روزه مستحبی بگیرد، این فرض، حکم صورت فراموشی را دارد.		چنانچه مکلف نداند روزه قضا دارد و روزه مستحبی بگیرد، این فرض، حکم صورت فراموشی را دارد.

	اما اگر بداند روزه قضا دارد؛ ولی حکم مسئله (یعنی صحیح‌نبودن روزه مستحبی با داشتن روزه قضا) را ~~نداند، چنانچه~~ قبل از اذان ظهر حکم ~~را دانست،~~ روزه مستحبی‌اش باطل ~~می‌شود؛ اما~~ می‌تواند نیت روزه قضا کند ~~و اگر~~ بعد از ظهر حکم ~~را دانست،~~ روزه مستحبی‌اش باطل ~~می‌شود؛~~ اما ~~بنابر~~ احتیاط واجب نمی‌تواند نیت روزه قضا کند ~~و اگر~~ بعد از مغرب ~~مسئله را یاد گرفت~~ روزه مستحبی‌اش باطل است.		اما اگر بداند روزه قضا دارد؛ ولی حکم مسئله (یعنی صحیح‌نبودن روزه مستحبی با داشتن روزه قضا) را نداند:

			· چنانچه قبل از اذان ظهر متوجه حکم شود، روزه مستحبی‌اش باطل است و می‌تواند نیت روزه قضا کند.

			· اگر بعد از ظهر متوجه حکم شود، روزه مستحبی‌اش باطل می‌شود، اما به احتیاط واجب نمی‌تواند نیت روزه قضا کند.

			· اگر بعد از مغرب متوجه شود روزه مستحبی‌اش باطل است.


	~~جدول~~		'''همسو''': [[نذر روزه با داشتن روزه قضا]]
	~~----~~'''همسو''': [[نذر روزه با داشتن روزه قضا]]

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Mahdipoor در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۴

2025-09-29T14:34:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۴
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	[[رده:روزه قضا]]		[[رده:روزه قضا]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]

			{{بحث روزه}}

Thaniashar در ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۲

2025-02-24T12:22:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	جدول		جدول
			----'''همسو''': [[نذر روزه با داشتن روزه قضا]]

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Mahdipoor در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۰

2025-01-27T14:30:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۰
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	== استفتائات ==		== استفتائات ==

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==

	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	~~مسأله ۱۵۴۲~~ کسی که برای به‌جا آوردن روزه میتی اجیر شده، یا روزه کفاره دارد، اگر روزه مستحبی بگیرد اشکال ندارد، ولی کسی که روزه قضای ماه رمضان دارد، نمی‌تواند روزه مستحبّی بگیرد هرچند آن روزه مستحبی را نذر کرده باشد، و چنانچه فراموش کند و روزه مستحبّی بگیرد در صورتی که پیش از ظهر یادش بیاید، روزه مستحبی او به هم می‏خورد و می‌تواند نیت خود را به روزه قضا برگرداند، و اگر بعد از ظهر ملتفت شود، روزه او بنا بر احتیاط باطل است. و اگر بعد از مغرب یادش بیاید روزه‌اش صحیح است.		[https://mesb.ir/t-1542 مسئله ۱۵۴۲]. کسی که برای به‌جا آوردن روزه میتی اجیر شده، یا روزه کفاره دارد، اگر روزه مستحبی بگیرد اشکال ندارد، ولی کسی که روزه قضای ماه رمضان دارد، نمی‌تواند روزه مستحبّی بگیرد هرچند آن روزه مستحبی را نذر کرده باشد، و چنانچه فراموش کند و روزه مستحبّی بگیرد در صورتی که پیش از ظهر یادش بیاید، روزه مستحبی او به هم می‏خورد و می‌تواند نیت خود را به روزه قضا برگرداند، و اگر بعد از ظهر ملتفت شود، روزه او بنا بر احتیاط باطل است. و اگر بعد از مغرب یادش بیاید روزه‌اش صحیح است.

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	~~مسأله~~ ۲۳۷. کسی که روزۀ قضای ماه رمضان از خودش دارد، نمی‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد ~~[پ:~~ فردی که احتمال می‌دهد روزۀ قضا دارد، ولی اطمینان به داشتن روزۀ قضا ندارد، می‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد.] و چنانچه فراموش کند و روزۀ مستحبی بگیرد، در صورتی که بین روز یادش بیاید روزۀ مستحبی او به هم می‌خورد و چنانچه قبل از اذان ظهر است، می‌تواند نیّت روزۀ قضا بنماید و اگر بعد از اذان ظهر متوجّه شود، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند نیّت روزۀ قضا نماید، امّا اگر بعد از مغرب یادش بیاید، روزۀ مستحبی‌‌اش صحیح می‌باشد.		[https://mesb.ir/j2-237 ج۲، مسئله ۲۳۷]. کسی که روزۀ قضای ماه رمضان از خودش دارد، نمی‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد<ref>فردی که احتمال می‌دهد روزۀ قضا دارد، ولی اطمینان به داشتن روزۀ قضا ندارد، می‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد.</ref>و چنانچه فراموش کند و روزۀ مستحبی بگیرد، در صورتی که بین روز یادش بیاید روزۀ مستحبی او به هم می‌خورد و چنانچه قبل از اذان ظهر است، می‌تواند نیّت روزۀ قضا بنماید و اگر بعد از اذان ظهر متوجّه شود، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند نیّت روزۀ قضا نماید، امّا اگر بعد از مغرب یادش بیاید، روزۀ مستحبی‌‌اش صحیح می‌باشد.

	~~مسأله~~ ۲۳۸. کسی که نمی‌دانسته روزۀ قضا دارد (جهل به موضوع) چنانچه روزۀ مستحبی گرفته، حکم صورت فراموشی - که در مسألۀ قبل بیان شد - در مورد وی جاری می‌شود؛ امّا کسی که نمی‌دانسته با داشتن روزۀ قضا از خودش نمی‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد (جهل به حکم) و بین روز یا بعد از مغرب مسأله را یاد گرفته، روزۀ‌ مستحبی‌اش باطل است. ~~[پ:~~ بنابراین، جهل به حکم - چه اینکه فرد جاهل قاصر باشد و چه مقصّر - در این مورد، حکم فراموشی را ندارد.]		[https://mesb.ir/j2-238 ج۲، مسئله ۲۳۸]. کسی که نمی‌دانسته روزۀ قضا دارد (جهل به موضوع) چنانچه روزۀ مستحبی گرفته، حکم صورت فراموشی - که در مسألۀ قبل بیان شد - در مورد وی جاری می‌شود؛ امّا کسی که نمی‌دانسته با داشتن روزۀ قضا از خودش نمی‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد (جهل به حکم) و بین روز یا بعد از مغرب مسأله را یاد گرفته، روزۀ‌ مستحبی‌اش باطل است.<ref>بنابراین، جهل به حکم - چه اینکه فرد جاهل قاصر باشد و چه مقصّر - در این مورد، حکم فراموشی را ندارد.</ref>

	~~مسأله~~ ۲۳۹. کسی که روزۀ قضای دیگری غیر از قضای ماه مبارک رمضان - مثل قضای روزۀ نذر معین - بر عهده دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد.		[https://mesb.ir/j2-239 ج۲، مسئله ۲۳۹]. کسی که روزۀ قضای دیگری غیر از قضای ماه مبارک رمضان - مثل قضای روزۀ نذر معین - بر عهده دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد.

	~~مسأله~~ ۲۴۰. کسی که روزۀ کفّاره دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد. همچنین، کسی که برای به‌جا آوردن روزۀ واجب میتّی اجیر شده، چنانچه روزۀ مستحبّی بگیرد اشکال ندارد و نیز کسی که روزۀ قضا یا روزۀ کفّاره از خودش دارد، می‌‌تواند روزۀ قضای استیجاری یا مجّانی برای میّت انجام دهد. ~~[پپپ:~~ کسی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد می‌تواند برای روزۀ قضای ماه رمضان احتیاطی از طرف میّت اجیر شود ولی در این صورت اگر ذمّۀ متوفّی به روزۀ قضای ماه رمضان مشغول نبوده، روزۀ مستحبی برایش حساب نمی‌شود؛ امّا کسی که ذمّه‌اش به روزۀ قضا مشغول نیست، اگر احتیاطاً برای متوفّی روزه بگیرد در صورتی که ذمّۀ منوب عنه مشغول به روزۀ قضا نبوده، روزۀ مستحبی برای متوفّی حساب می‌شود، لذا مناسب است فردی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد، اجیر برای روزۀ قضای احتیاطی نشود.]		[https://mesb.ir/j2-240 ج۲، مسئله ۲۴۰]. کسی که روزۀ کفّاره دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد. همچنین، کسی که برای به‌جا آوردن روزۀ واجب میتّی اجیر شده، چنانچه روزۀ مستحبّی بگیرد اشکال ندارد و نیز کسی که روزۀ قضا یا روزۀ کفّاره از خودش دارد، می‌‌تواند روزۀ قضای استیجاری یا مجّانی برای میّت انجام دهد. <ref>کسی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد می‌تواند برای روزۀ قضای ماه رمضان احتیاطی از طرف میّت اجیر شود ولی در این صورت اگر ذمّۀ متوفّی به روزۀ قضای ماه رمضان مشغول نبوده، روزۀ مستحبی برایش حساب نمی‌شود؛ امّا کسی که ذمّه‌اش به روزۀ قضا مشغول نیست، اگر احتیاطاً برای متوفّی روزه بگیرد در صورتی که ذمّۀ منوب عنه مشغول به روزۀ قضا نبوده، روزۀ مستحبی برای متوفّی حساب می‌شود، لذا مناسب است فردی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد، اجیر برای روزۀ قضای احتیاطی نشود.</ref>

	=== المسائل المنتخبه ===		=== المسائل المنتخبه ===
	(مسألة ۴۷۳): یعتبر فی صحّة صوم النافلة أن لا تکون ذمّة المکلّف مشغولة بقضاء شهر رمضان. ولا یضرّ بصحّته أن یکون علیه صوم واجب لإجارة أو قضاء نذر مثلاً أو کفّارة أو نحوها، فیصح منه صوم النافلة فی جمیع ذلک. کما یصحّ منه صوم الفریضة عن غیره تبرّعاً أو بإجارة وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.		[https://mesb.ir/mm-437 مسألة ۴۷۳]: یعتبر فی صحّة صوم النافلة أن لا تکون ذمّة المکلّف مشغولة بقضاء شهر رمضان. ولا یضرّ بصحّته أن یکون علیه صوم واجب لإجارة أو قضاء نذر مثلاً أو کفّارة أو نحوها، فیصح منه صوم النافلة فی جمیع ذلک. کما یصحّ منه صوم الفریضة عن غیره تبرّعاً أو بإجارة وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	مسألة ۹۷۵: یکفی فی صحّة صوم رمضان وقوعه فیه، ولا یعتبر قصد عنوانه، ولکن الأحوط استحباباً قصده ولو إجمالاً بأن ینوی الصوم المشروع غداً، ومثله فی ذلک الصوم المندوب فیتحقّق إذا نوی صوم غد قربة إلی الله تعالی إذا کان الزمان صالحاً لوقوعه فیه وکان الشخص ممّن یجوز له التطوّع بأن لم ‏یکن مسافراً ولم ‏یکن علیه قضاء شهر رمضان، وکذلک الحال فی المنذور بجمیع أقسامه، إلّا إذا کان مقیداً بعنوان قصدی کالصوم شکراً أو زجراً، ومثله القضاء والکفّارة ففی مثل ذلک إذا لم ‏یقصد المعین لم‏ یقع، نعم إذا قصد ما فی الذمّة وکان واحداً أجزأ عنه.		[https://mesb.ir/m1-975 ج۱، مسألة ۹۷۵]: یکفی فی صحّة صوم رمضان وقوعه فیه، ولا یعتبر قصد عنوانه، ولکن الأحوط استحباباً قصده ولو إجمالاً بأن ینوی الصوم المشروع غداً، ومثله فی ذلک الصوم المندوب فیتحقّق إذا نوی صوم غد قربة إلی الله تعالی إذا کان الزمان صالحاً لوقوعه فیه وکان الشخص ممّن یجوز له التطوّع بأن لم ‏یکن مسافراً ولم ‏یکن علیه قضاء شهر رمضان، وکذلک الحال فی المنذور بجمیع أقسامه، إلّا إذا کان مقیداً بعنوان قصدی کالصوم شکراً أو زجراً، ومثله القضاء والکفّارة ففی مثل ذلک إذا لم ‏یقصد المعین لم‏ یقع، نعم إذا قصد ما فی الذمّة وکان واحداً أجزأ عنه.

	مسألة ۱۰۳۵: لا یجوز التطوّع بالصوم - وإن کان منذوراً - لمن علیه قضاء شهر رمضان، نعم إذا نسی أو جهل أنّ علیه قضاءه فصام تطوّعاً فذکر أو علم بعد الفراغ صحّ صومه.		[https://mesb.ir/m1-1035 ج۱، مسألة ۱۰۳۵]: لا یجوز التطوّع بالصوم - وإن کان منذوراً - لمن علیه قضاء شهر رمضان، نعم إذا نسی أو جهل أنّ علیه قضاءه فصام تطوّعاً فذکر أو علم بعد الفراغ صحّ صومه.

	ویجوز التطوّع لمن علیه صوم واجب لکفّارة أو قضاء منذور أو إجارة أو نحوها، کما أنّه یجوز أن یصوم الفریضة عن غیره وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.		ویجوز التطوّع لمن علیه صوم واجب لکفّارة أو قضاء منذور أو إجارة أو نحوها، کما أنّه یجوز أن یصوم الفریضة عن غیره وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	[ ۲۵۰۴ ] مسألة ۳ : یشترط فی صحة الصوم المندوب مضافا إلی ما ذکر أن لا یکون علیه صوم واجب		[https://mesb.ir/o2-2504 <nowiki>[ ۲۵۰۴ ] مسألة ۳</nowiki>]: یشترط فی صحة الصوم المندوب مضافا إلی ما ذکر أن لا یکون علیه صوم واجب<ref>(أن لا یکون علیه صوم واجب) علی الاحوط االاولی فی غیر قضاء شهر رمضان.</ref>من قضاء أو نذر أو کفارة أو نحوها مع التمکن من أدائه، وأما مع عدم التمکن منه کما إذا کان مسافرا وقلنا بجواز الصوم المندوب فی السفر أو کان فی المدینة وأراد صیام ثلاثة أیام للحاجة فالأقوی صحته <ref>(فالأقوی صحته): فیه إشکال.</ref>، وکذا إذا نسی الواجب وأتی بالمندوب فإن الأقوی صحته إذا تذکر بعد الفراغ، وأما إذا تذکر فی الأثناء قطع ویجوز تجدید النیة حینئذ للواجب مع بقاء محلها کما إذا کان قبل الزوال، ولو نذر التطوع علی الإطلاق صح وإن کان علیه واجب، فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله <ref>(فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله) : بل لا یجوز إذا کان الواجب قضاء شهر رمضان وکذا الحال فیما بعده.</ref> بعد ما صار واجبا وکذا لو نذر أیاما معینة یمکن إتیان الواجب قبلها، وأما لو نذر أیاما معینة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحته إشکال <ref>(ففی صحته إشکال): بل منع کما مر وجهه فی کتاب الصلاة.</ref> من أنه بعد النذر یصیر واجبا ومن أن التطوع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصح نذره، ولا یبعد أن یقال أنه لا یجوز بوصف التطوع وبالنذر یخرج عن الوصف ویکفی فی رجحان متعلق النذر رجحانه ولو بالنذر، وبعبارة أخری المانع هو وصف الندب وبالنذر یرتفع المانع.

	(۱۴۳۹) من قضاء أو نذر أو کفارة أو نحوها مع التمکن من أدائه، وأما مع عدم التمکن منه کما إذا کان مسافرا وقلنا بجواز الصوم المندوب فی السفر أو کان فی المدینة وأراد صیام ثلاثة أیام للحاجة فالأقوی صحته (۱۴۴۰)، وکذا إذا نسی الواجب وأتی بالمندوب فإن الأقوی صحته إذا تذکر بعد الفراغ، وأما إذا تذکر فی الأثناء قطع ویجوز تجدید النیة حینئذ للواجب مع بقاء محلها کما إذا کان قبل الزوال، ولو نذر التطوع علی الإطلاق صح وإن کان علیه واجب، فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله (۱۴۴۱) بعد ما صار واجبا وکذا لو نذر أیاما معینة یمکن إتیان الواجب قبلها، وأما لو نذر أیاما معینة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحته إشکال (۱۴۴۲) من أنه بعد النذر یصیر واجبا ومن أن التطوع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصح نذره، ولا یبعد أن یقال أنه لا یجوز بوصف التطوع وبالنذر یخرج عن الوصف ویکفی فی رجحان متعلق النذر رجحانه ولو بالنذر، وبعبارة أخری المانع هو وصف الندب وبالنذر یرتفع المانع.		[https://mesb.ir/o2-2505 <nowiki>[ ۲۵۰۵ ] مسألة ۴</nowiki>]: الظاهر جواز التطوع بالصوم إذا کان ما علیه من الصوم الواجب استئجاریا، وإن کان الأحوط تقدیم الواجب.

	~~(۱۴۳۹) (أن لا یکون علیه صوم واجب) علی الاحوط االاولی فی غیر قضاء شهر رمضان.~~

	~~(۱۴۴۰) (فالأقوی صحته) : فیه إشکال.~~

	~~(۱۴۴۱) (فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله) : بل لا یجوز إذا کان الواجب قضاء شهر رمضان وکذا الحال فیما بعده.~~

	~~(۱۴۴۲) (ففی صحته إشکال)~~ : ~~بل منع کما مر وجهه فی کتاب الصلاة~~.

	[ ۲۵۰۵ ] مسألة ۴ : الظاهر جواز التطوع بالصوم إذا کان ما علیه من الصوم الواجب استئجاریا، وإن کان الأحوط تقدیم الواجب.
	[[رده:روزه مستحب]]		[[رده:روزه مستحب]]
	[[رده:روزه قضا]]		[[رده:روزه قضا]]
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: روزه مستحبی در صورتی صحیح است که مکلف روزه قضا نداشته باشد؛ گرچه روزه کفاره یا استیجاری یا نذر و قضای آن بر عهده‌اش باشد. '''نکته''': کسی که روزه قضا دارد، می‌تواند روزه استیجاری قطعی بگیرد. === حکم صورت...» ایجاد کرد

2024-12-12T11:54:26Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: روزه مستحبی در صورتی صحیح است که مکلف روزه قضا نداشته باشد؛ گرچه روزه کفاره یا استیجاری یا نذر و قضای آن بر عهده‌اش باشد. '''نکته''': کسی که روزه قضا دارد، می‌تواند روزه استیجاری قطعی بگیرد. === حکم صورت...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

روزه مستحبی در صورتی صحیح است که مکلف [[:رده:روزه قضا|روزه قضا]] نداشته باشد؛ گرچه روزه کفاره یا استیجاری یا نذر و قضای آن بر عهده‌اش باشد.

'''نکته''': کسی که روزه قضا دارد، می‌تواند [[روزه استیجاری]] قطعی بگیرد.

=== حکم صورت فراموشی ===
مکلفی که فراموش کرده روزه قضای ماه رمضان دارد و روزه مستحبی گرفته، سه حالت دارد:

۱. اگر قبل از [[اذان ظهر|ظهر]] یادش بیاید، روزه مستحبی‌اش باطل می‌شود؛ اما می‌تواند نیت روزه قضا کند؛

۲. اگر بعد از ظهر یادش بیاید، روزه مستحبی‌اش باطل می‌شود؛ اما بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند نیت روزه قضا کند؛

۳. اگر بعد از [[اذان مغرب|مغرب]] یادش بیاید، روزه مستحبی‌اش صحیح است.

=== حکم صورت ندانستن ===
چنانچه مکلف نداند روزه قضا دارد و روزه مستحبی بگیرد، این فرض، حکم صورت فراموشی را دارد.

اما اگر بداند روزه قضا دارد؛ ولی حکم مسئله (یعنی صحیح‌نبودن روزه مستحبی با داشتن روزه قضا) را نداند، چنانچه قبل از اذان ظهر حکم را دانست، روزه مستحبی‌اش باطل می‌شود؛ اما می‌تواند نیت روزه قضا کند و اگر بعد از ظهر حکم را دانست، روزه مستحبی‌اش باطل می‌شود؛ اما بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند نیت روزه قضا کند و اگر بعد از مغرب مسئله را یاد گرفت روزه مستحبی‌اش باطل است.

جدول

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==

=== توضیح المسائل ===
مسأله ۱۵۴۲ کسی که برای به‌جا آوردن روزه میتی اجیر شده، یا روزه کفاره دارد، اگر روزه مستحبی بگیرد اشکال ندارد، ولی کسی که روزه قضای ماه رمضان دارد، نمی‌تواند روزه مستحبّی بگیرد هرچند آن روزه مستحبی را نذر کرده باشد، و چنانچه فراموش کند و روزه مستحبّی بگیرد در صورتی که پیش از ظهر یادش بیاید، روزه مستحبی او به هم می‏خورد و می‌تواند نیت خود را به روزه قضا برگرداند، و اگر بعد از ظهر ملتفت شود، روزه او بنا بر احتیاط باطل است. و اگر بعد از مغرب یادش بیاید روزه‌اش صحیح است.

=== رساله جامع ===
مسأله ۲۳۷. کسی که روزۀ قضای ماه رمضان از خودش دارد، نمی‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد [پ: فردی که احتمال می‌دهد روزۀ قضا دارد، ولی اطمینان به داشتن روزۀ قضا ندارد، می‌تواند روزۀ مستحبی بگیرد.] و چنانچه فراموش کند و روزۀ مستحبی بگیرد، در صورتی که بین روز یادش بیاید روزۀ مستحبی او به هم می‌خورد و چنانچه قبل از اذان ظهر است، می‌تواند نیّت روزۀ قضا بنماید و اگر بعد از اذان ظهر متوجّه شود، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند نیّت روزۀ قضا نماید، امّا اگر بعد از مغرب یادش بیاید، روزۀ مستحبی‌‌اش صحیح می‌باشد.

مسأله ۲۳۸. کسی که نمی‌دانسته روزۀ قضا دارد (جهل به موضوع) چنانچه روزۀ مستحبی گرفته، حکم صورت فراموشی - که در مسألۀ قبل بیان شد - در مورد وی جاری می‌شود؛ امّا کسی که نمی‌دانسته با داشتن روزۀ قضا از خودش نمی‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد (جهل به حکم) و بین روز یا بعد از مغرب مسأله را یاد گرفته، روزۀ‌ مستحبی‌اش باطل است. [پ: بنابراین، جهل به حکم - چه اینکه فرد جاهل قاصر باشد و چه مقصّر - در این مورد، حکم فراموشی را ندارد.]

مسأله ۲۳۹. کسی که روزۀ قضای دیگری غیر از قضای ماه مبارک رمضان - مثل قضای روزۀ نذر معین - بر عهده دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد.

مسأله ۲۴۰. کسی که روزۀ کفّاره دارد، می‌تواند روزۀ مستحبّی بگیرد. همچنین، کسی که برای به‌جا آوردن روزۀ واجب میتّی اجیر شده، چنانچه روزۀ مستحبّی بگیرد اشکال ندارد و نیز کسی که روزۀ قضا یا روزۀ کفّاره از خودش دارد، می‌‌تواند روزۀ قضای استیجاری یا مجّانی برای میّت انجام دهد. [پپپ: کسی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد می‌تواند برای روزۀ قضای ماه رمضان احتیاطی از طرف میّت اجیر شود ولی در این صورت اگر ذمّۀ متوفّی به روزۀ قضای ماه رمضان مشغول نبوده، روزۀ مستحبی برایش حساب نمی‌شود؛ امّا کسی که ذمّه‌اش به روزۀ قضا مشغول نیست، اگر احتیاطاً برای متوفّی روزه بگیرد در صورتی که ذمّۀ منوب عنه مشغول به روزۀ قضا نبوده، روزۀ مستحبی برای متوفّی حساب می‌شود، لذا مناسب است فردی که روزۀ قضای ماه رمضان به عهده دارد، اجیر برای روزۀ قضای احتیاطی نشود.]

=== المسائل المنتخبه ===
(مسألة ۴۷۳): یعتبر فی صحّة صوم النافلة أن لا تکون ذمّة المکلّف مشغولة بقضاء شهر رمضان. ولا یضرّ بصحّته أن یکون علیه صوم واجب لإجارة أو قضاء نذر مثلاً أو کفّارة أو نحوها، فیصح منه صوم النافلة فی جمیع ذلک. کما یصحّ منه صوم الفریضة عن غیره تبرّعاً أو بإجارة وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.

=== منهاج الصالحین ===
مسألة ۹۷۵: یکفی فی صحّة صوم رمضان وقوعه فیه، ولا یعتبر قصد عنوانه، ولکن الأحوط استحباباً قصده ولو إجمالاً بأن ینوی الصوم المشروع غداً، ومثله فی ذلک الصوم المندوب فیتحقّق إذا نوی صوم غد قربة إلی الله تعالی إذا کان الزمان صالحاً لوقوعه فیه وکان الشخص ممّن یجوز له التطوّع بأن لم ‏یکن مسافراً ولم ‏یکن علیه قضاء شهر رمضان، وکذلک الحال فی المنذور بجمیع أقسامه، إلّا إذا کان مقیداً بعنوان قصدی کالصوم شکراً أو زجراً، ومثله القضاء والکفّارة ففی مثل ذلک إذا لم ‏یقصد المعین لم‏ یقع، نعم إذا قصد ما فی الذمّة وکان واحداً أجزأ عنه.

مسألة ۱۰۳۵: لا یجوز التطوّع بالصوم - وإن کان منذوراً - لمن علیه قضاء شهر رمضان، نعم إذا نسی أو جهل أنّ علیه قضاءه فصام تطوّعاً فذکر أو علم بعد الفراغ صحّ صومه.

ویجوز التطوّع لمن علیه صوم واجب لکفّارة أو قضاء منذور أو إجارة أو نحوها، کما أنّه یجوز أن یصوم الفریضة عن غیره وإن کان علیه قضاء شهر رمضان.

=== عروه الوثقی ===
[ ۲۵۰۴ ] مسألة ۳ : یشترط فی صحة الصوم المندوب مضافا إلی ما ذکر أن لا یکون علیه صوم واجب

(۱۴۳۹) من قضاء أو نذر أو کفارة أو نحوها مع التمکن من أدائه، وأما مع عدم التمکن منه کما إذا کان مسافرا وقلنا بجواز الصوم المندوب فی السفر أو کان فی المدینة وأراد صیام ثلاثة أیام للحاجة فالأقوی صحته (۱۴۴۰)، وکذا إذا نسی الواجب وأتی بالمندوب فإن الأقوی صحته إذا تذکر بعد الفراغ، وأما إذا تذکر فی الأثناء قطع ویجوز تجدید النیة حینئذ للواجب مع بقاء محلها کما إذا کان قبل الزوال، ولو نذر التطوع علی الإطلاق صح وإن کان علیه واجب، فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله (۱۴۴۱) بعد ما صار واجبا وکذا لو نذر أیاما معینة یمکن إتیان الواجب قبلها، وأما لو نذر أیاما معینة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحته إشکال (۱۴۴۲) من أنه بعد النذر یصیر واجبا ومن أن التطوع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصح نذره، ولا یبعد أن یقال أنه لا یجوز بوصف التطوع وبالنذر یخرج عن الوصف ویکفی فی رجحان متعلق النذر رجحانه ولو بالنذر، وبعبارة أخری المانع هو وصف الندب وبالنذر یرتفع المانع.

(۱۴۳۹) (أن لا یکون علیه صوم واجب) علی الاحوط االاولی فی غیر قضاء شهر رمضان.

(۱۴۴۰) (فالأقوی صحته) : فیه إشکال.

(۱۴۴۱) (فیجوز أن یأتی بالمنذور قبله) : بل لا یجوز إذا کان الواجب قضاء شهر رمضان وکذا الحال فیما بعده.

(۱۴۴۲) (ففی صحته إشکال) : بل منع کما مر وجهه فی کتاب الصلاة.

[ ۲۵۰۵ ] مسألة ۴ : الظاهر جواز التطوع بالصوم إذا کان ما علیه من الصوم الواجب استئجاریا، وإن کان الأحوط تقدیم الواجب.
[[رده:روزه مستحب]]
[[رده:روزه قضا]]
[[رده:بحث روزه]]