فضیلت اذان و اقامه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Thaniashar در ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۷

2025-10-05T08:37:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۷
خط ۵۹:		خط ۵۹:

	نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.		نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.
	~~[[رده:بحث اذان و اقامه]]~~
	[[رده:فضیلت]]		[[رده:فضیلت]]
			<references />
			[[رده:اذان و اقامه]]

Mahdipoor در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۵

2025-08-19T17:35:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۵
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~توضیح المسائل~~

			=== توضیح المسائل ===
	[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.		[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.

	[https://mesb.ir/t-903 مسئله ۹۰۳] . مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.		[https://mesb.ir/t-903 مسئله ۹۰۳] . مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.

	رساله جامع		=== رساله جامع ===

	[https://mesb.ir/j1-1187 ج۱، مسئله ۱۱۸۷]. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.		[https://mesb.ir/j1-1187 ج۱، مسئله ۱۱۸۷]. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.

خط ۳۸:		خط ۳۷:
	۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.		۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.

	۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.<ref>نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.</ref>		۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.<ref>نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.</ref>

	~~المسائل المنتخبه~~

			=== المسائل المنتخبه ===
	الأذان والإقامة		الأذان والإقامة

خط ۴۸:		خط ۴۶:
	[https://mesb.ir/mm-254 مسألة ۲۵۴]: یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.		[https://mesb.ir/mm-254 مسألة ۲۵۴]: یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.

	منهاج الصالحین		=== منهاج الصالحین ===

	مقدمه [https://mesb.ir/m1-567 مساله ۵۶۷] .		مقدمه [https://mesb.ir/m1-567 مساله ۵۶۷] .

	یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.		یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.

	عروه الوثقی		=== عروه الوثقی ===

	[https://lib.al-mesbah.org/6642/ فصل فی الاذان والاقامة]		[https://lib.al-mesbah.org/6642/ فصل فی الاذان والاقامة]

Mahdipoor در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۶

2025-08-19T15:46:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۶
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	توضیح المسائل		توضیح المسائل

	~~مسأله~~ ۹۰۲ ـ برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.		[https://mesb.ir/t-902 مسئله ۹۰۲] . برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.

	~~مسأله~~ ۹۰۳ ـ مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.		[https://mesb.ir/t-903 مسئله ۹۰۳] . مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.

	رساله جامع		رساله جامع

	ج۱، مسئله ۱۱۸۷. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.		[https://mesb.ir/j1-1187 ج۱، مسئله ۱۱۸۷]. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.

	همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.		همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.

	احکام ~~اولاد؛ ج۴، مسأله۳۶۸~~		احکام اولاد

	برخی از اموری که انجام آن پس از تولّد فرزند مستحب است عبارتند از:		[https://mesb.ir/j4-368 ج۴، مسأله۳۶۸]. برخی از اموری که انجام آن پس از تولّد فرزند مستحب است عبارتند از:

	۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.		۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.

	۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.~~[۱]~~		۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.<ref>نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.</ref>

	~~[۱].~~ نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.

	المسائل المنتخبه		المسائل المنتخبه
خط ۴۸:		خط ۴۶:
	یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً.		یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً.

	(مسألة ۲۵۴): یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.		[https://mesb.ir/mm-254 مسألة ۲۵۴]: یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.

	منهاج الصالحین		منهاج الصالحین

	مقدمه مساله ۵۶۷ .		مقدمه [https://mesb.ir/m1-567 مساله ۵۶۷] .

	یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.		یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.
خط ۵۸:		خط ۵۶:
	عروه الوثقی		عروه الوثقی

	فصل فی الاذان والاقامة		[https://lib.al-mesbah.org/6642/ فصل فی الاذان والاقامة]

	لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء (۲۹۶)، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط (۲۹۷) عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال : « الصلاة » ثلاث مرات (۲۹۸)،

	(۲۹۶) (والنساء) : لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.

	~~(۲۹۷) (والاحوط) : الاولی.~~

	(~~۲۹۸~~) (ثلاث مرات) : لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.		لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء <ref>(والنساء): لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.</ref>، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط <ref>(والاحوط): الاولی.</ref>عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال: «الصلاة» ثلاث مرات <ref>(ثلاث مرات): لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.</ref>،

	قبل از مساله ۱۳۹۳		قبل از [https://mesb.ir/o2-1393 مساله ۱۳۹۳]

	نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.		نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:فضیلت]]		[[رده:فضیلت]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: مستحب است که مردان و زنان قبل از نمازهای واجب روزانه، اذان و اقامه بگویند. این استحباب، به‌ویژه در مورد نمازهای ادائی و به‌خصوص برای نماز صبح و مغرب، بیشتر تأکید شده است. همچنین، توصیه به اذان و...» ایجاد کرد

2025-05-31T15:09:07Z

صفحه‌ای تازه حاوی «بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: مستحب است که مردان و زنان قبل از نمازهای واجب روزانه، اذان و اقامه بگویند. این استحباب، به‌ویژه در مورد نمازهای ادائی و به‌خصوص برای نماز صبح و مغرب، بیشتر تأکید شده است. همچنین، توصیه به اذان و...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی:

مستحب است که مردان و زنان قبل از [[نمازهای یومیه|نمازهای واجب روزانه]]، اذان و اقامه بگویند. این استحباب، به‌ویژه در مورد نمازهای ادائی و به‌خصوص برای نماز صبح و مغرب، بیشتر تأکید شده است. همچنین، توصیه به اذان و اقامه (به ویژه اقامه) برای مردان بیشتر است.

اذان و اقامه تنها برای نمازهای یومیه ([[نماز صبح]]، [[نماز ظهر|ظهر]]، [[نماز عصر|عصر]]، [[نماز مغرب|مغرب]] و [[نماز عشاء|عشاء]]) مستحب است و برای سایر نمازهای واجب (مانند [[:رده:نماز آیات|نماز آیات]]) یا نمازهای مستحبی (مانند [[نوافل یومیه|نوافل]] و [[:رده:نماز عیدین|نماز عیدین]]) مشروع و جایز نیست.

=== موارد استحباب اذان و اقامه ===
اذان و اقامه در برخی مواقع دیگر نیز توصیه شده‌ است، برای مثال:

* در گوش نوزاد
* هنگام ترسیدن در بیابان
* در گوش کسی که چهل روز گوشت نخورده است
* برای افراد تندخو و خشن
* در گوش حیوانات چموش

== استفتائات ==
'''السؤال''': هل یجوز ترک الأذان والإقامة فی صلاة القضاء؟

'''الجواب''': نعم، یجوز ترکهما وافتتاح الصلاة بتکبیرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤکّدان، ولا یضرّ ترکهما بصحّة الصلاة.

== منابع فقهی ==
توضیح المسائل

مسأله ۹۰۲ ـ برای مرد و زن مستحب است پیش از نمازهای واجب شبانه‌روزی (یومیه) اذان و سپس اقامه بگویند، و برای نمازهای دیگر واجب یا مستحب مشروع نیست، ولی پیش از نماز عید فطر و قربان در صورتی که با جماعت بخوانند مستحب است سه مرتبه بگویند: الصلاة.

مسأله ۹۰۳ ـ مستحب است در روز اوّل که بچه به دنیا می‏آید، یا پیش از آنکه بند نافش بیفتد، در گوش راست او اذان، و در گوش چپ اقامه بگویند.

رساله جامع

ج۱، مسئله ۱۱۸۷. برای مرد و زن مستحب است قبل از نمازهای واجب شبانه روزی (نمازهای یومیّه)، اذان و سپس اقامه بگویند و گفتن اذان و اقامه برای نماز ادایی، خصوصاً نماز صبح و مغرب بیشتر تأکید شده است.

همچنین، گفتن اذان و اقامه برای مردان تأکید بیشتری شده؛ بلکه احتیاط مستحب است مردان اقامه را ترک نکنند.

احکام اولاد؛ ج۴، مسأله۳۶۸

برخی از اموری که انجام آن پس از تولّد فرزند مستحب است عبارتند از:

۱. شستن نوزاد بعد از تولّد، در صورتی که ایمن از ضرر باشد.

۲. اذان گفتن در گوش راست و اقامه گفتن در گوش چپ نوزاد در روز تولّدش، قبل از آنکه بند نافش بیفتد.[۱]

[۱]. نیز در گوش نوزاد رجاءً بعد از اذان، سورۀ مبارکۀ حمد و آیة الکرسی و آیات۲۱ تا ۲۴ سورۀ حشر و سوره‌های اخلاص و فلق و ناس خوانده شود؛ مرآة الکمال، ج۱، الفصل الأول فی آداب الولادة، ص۲۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌۱۵، ابواب احکام الأولاد، باب ۲۶، ص۱۳۷، ح۱.

المسائل المنتخبه

الأذان والإقامة

یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً.

(مسألة ۲۵۴): یتأکد استحباب الأذان والإقامة فی خصوص المغرب والصبح من الفرائض الیومیة، کما یتأکدان للرجال، وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط استحباباً لهم عدم ترکها، ولا یتأکدان بالنسبة للنساء.

منهاج الصالحین

مقدمه مساله ۵۶۷ .

یستحبّ الأذان والإقامة فی الفرائض الیومیة أداءً وقضاءً، حضراً وسفراً، فی الصحّة والمرض، للجامع والمنفرد، رجلاً کان أو امرأة، ویتأکدان فی الأدائیة منها، وفی خصوص المغرب والغداة، کما یتأکدان للرجال وأشدّهما تأکیداً لهم الإقامة، بل الأحوط - استحباباً - لهم الإتیان بها، ولا یتأکدان بالنسبة إلی النساء، ولا یشرع الأذان ولا الإقامة فی النوافل، ولا فی الفرائض غیر الیومیة.

عروه الوثقی

فصل فی الاذان والاقامة

لا إشکال فی تأکد رجحانهما فی الفرائض الیومیة أداء وقضاء جماعة وفرادی حضرا وسفرا للرجال والنساء (۲۹۶)، وذهب بعض العلماء إلی وجوبهما، و خصه بعضهم بصلاة المغرب والصبح وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا فی صحتها، وبعضهم جعلهما شرطا فی حصول ثواب الجماعة، والأقوی استحباب الاذان مطلقا والأحوط (۲۹۷) عدم ترک الاقامة للرجال فی غیر موارد السقوط وغیر حال الاستعجال والسفر وضیق الوقت، وهما مختصان بالفرائض الیومیة، وأما فی سائر الصلوات الواجبة فیقال : « الصلاة » ثلاث مرات (۲۹۸)،

(۲۹۶) (والنساء) : لم یثبت تأکد استحبابهما للنساء، بل لا یبعد ان یکون استحبابهما لهن نفسیاً لا ان صلاتهن بدونهما تکون فاقدة لمرحلة عالیة من الکمال کما هو الحال فی الرجال.

(۲۹۷) (والاحوط) : الاولی.

(۲۹۸) (ثلاث مرات) : لم یظهر له دلیل فی غیر العیدین جماعة.

قبل از مساله ۱۳۹۳

نعم یستحب الاذان فی الاذن الیمنی من المولود والاقامة فی أذنه الیسری یوم تولده أو قبل أن تسقط سرته، وکذا یستحب الأذان فی الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، وکذا یستحب الاذان فی أذن من ترک اللحم أربعین یوماً، وکذا کل من ساء خلقه، والأولی أن یکون فی أذنه الیمنی، وکذا الدابة إذا ساء خلقها.
[[رده:بحث اذان و اقامه]]
[[رده:فضیلت]]