مسواک‌زدن روزه‌دار - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۰

2026-05-05T10:20:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۰
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	الأول والثانی: الأکل والشرب، من غیر فرق فی المأکول والمشروب بین المعتاد کالخبز والماء ونحوهما وغیره کالتراب والحصی وعصارة الأشجار ونحوها، ولا بین الکثیر والقلیل کعُشر حبة الحنطة أو عُشر قطرة من الماء أو غیرها من المائعات، حتی أنه لو بل الخیاط الخیط بریقه أو غیره ثم رده إلی الفم وابتلع ما علیه من الرطوبة بطل صومه إلا إذا استهلک ما کان علیه من الرطوبة بریقه علی وجه لا یصدق علیه الرطوبة الخارجیة، وکذا لو استاک وأخرج المسواک من فمه وکان علیه رطوبة ثم رده إلی الفم، فإنه لو ابتلع ما علیه بطل صومه إلا مع الاستهلاک علی الوجه المذکور، وکذا یبطل بابتلاع ما یخرج من بقایا الطعام من بین أسنانه.		الأول والثانی: الأکل والشرب، من غیر فرق فی المأکول والمشروب بین المعتاد کالخبز والماء ونحوهما وغیره کالتراب والحصی وعصارة الأشجار ونحوها، ولا بین الکثیر والقلیل کعُشر حبة الحنطة أو عُشر قطرة من الماء أو غیرها من المائعات، حتی أنه لو بل الخیاط الخیط بریقه أو غیره ثم رده إلی الفم وابتلع ما علیه من الرطوبة بطل صومه إلا إذا استهلک ما کان علیه من الرطوبة بریقه علی وجه لا یصدق علیه الرطوبة الخارجیة، وکذا لو استاک وأخرج المسواک من فمه وکان علیه رطوبة ثم رده إلی الفم، فإنه لو ابتلع ما علیه بطل صومه إلا مع الاستهلاک علی الوجه المذکور، وکذا یبطل بابتلاع ما یخرج من بقایا الطعام من بین أسنانه.

	[https://mesb.ir/o2-2384 <nowiki>[ ۲۳۸۴ ] ~~مسألة ۱~~</nowiki>]: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أن ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا، نعم لو علم أن ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، وبطل صومه علی فرض الدخول <ref>(علی فرض الدخول): بل یشکل علیه نیة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطرا فیحکم ببطلانه ولو مع عدم الدخول فیما یکون الإخلال بالنیة مبطلا له وقد مر تفصیله، نعم یؤثر الدخول فی وجوب الکفارة إذا کان الصوم مما تجب الکفارة بالإفطار فیه وسیجیء بیانه.</ref>.		[https://mesb.ir/o2-2384 <nowiki>[ ۲۳۸۴ ]</nowiki>] مسألة ۱: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أن ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا، نعم لو علم أن ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، وبطل صومه علی فرض الدخول <ref>(علی فرض الدخول): بل یشکل علیه نیة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطرا فیحکم ببطلانه ولو مع عدم الدخول فیما یکون الإخلال بالنیة مبطلا له وقد مر تفصیله، نعم یؤثر الدخول فی وجوب الکفارة إذا کان الصوم مما تجب الکفارة بالإفطار فیه وسیجیء بیانه.</ref>.

Mahdipoor در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵

2025-09-29T13:25:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:استهلاک و مستهلک]]		[[رده:استهلاک و مستهلک]]

			{{مبطلات روزه}}
			----{{بحث روزه}}

Thaniashar در ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۲

2025-02-16T17:42:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	طبق نظر آیت الله سیستانی:		طبق نظر آیت الله سیستانی:

	مسواک‌زدن برای روزه‌دار [[جائز]] است؛ لکن بعد از خارج‌کردن مسواک، نباید دوباره آن را وارد دهان کند؛ مگر اینکه آب دهان را بیرون بریزد یا ~~آن‌قدر آب~~ مسواک کم باشد که در دهان [[مستهلک]] شمرده شود.		مسواک‌زدن برای روزه‌دار [[جائز]] است؛ لکن بعد از خارج‌کردن مسواک، نباید دوباره آن را وارد دهان کند؛ مگر اینکه آب دهان را بیرون بریزد یا رطوبت مسواک به‌حدّی کم باشد که در دهان [[مستهلک]] شمرده شود.

	کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، واجب نیست پیش از [[اذان صبح\|اذان]] دندان‌هایش را [[خلال]] کرده یا [[مسواک]] بزند؛ ولی اگر بداند غذا بین دندان‌هایش مانده و در طول روز فرو می‌رود، خلال‌کردن یا مسواک‌زدن لازم است.		کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، واجب نیست پیش از [[اذان صبح\|اذان]] دندان‌هایش را [[خلال]] کرده یا [[مسواک]] بزند؛ ولی اگر بداند غذا بین دندان‌هایش مانده و در طول روز فرو می‌رود، خلال‌کردن یا مسواک‌زدن لازم است.

Mahdipoor در ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۵

2025-02-12T14:45:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	~~مسأله ۱۵۵۲ اگر~~ روزه‌دار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل می‌شود، مگر آنکه رطوبت مسواک آن‌قدر اندک باشد که در آب دهان از بین رفته حساب شود.		[https://mesb.ir/t-1552 مسئله ۱۵۵۲]. اگر روزه‌دار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل می‌شود، مگر آنکه رطوبت مسواک آن‌قدر اندک باشد که در آب دهان از بین رفته حساب شود.

	~~مسأله ۱۵۵۷ کسی~~ که می‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خلال کند، ولی اگر بداند غذایی که لای دندان مانده در روز فرو می‏رود، باید خلال کند.		[https://mesb.ir/t-1557 مسئله ۱۵۵۷]. کسی که می‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خلال کند، ولی اگر بداند غذایی که لای دندان مانده در روز فرو می‏رود، باید خلال کند.

	~~مسأله ۱۶۲۷ چند~~ چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/t-1627 مسئله ۱۶۲۷]. چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....

	۹. مسواک کردن با چوب تر.		۹. مسواک کردن با چوب تر.

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===
	~~مسأله~~ ۵۴. کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خِلال کند یا مسواک بزند، ولی اگر بداند غذایی که بین دندان‌ها مانده، در روز فرو می‌رود، باید خِلال کند یا مسواک بزند.		[https://mesb.ir/j2-54 ج۲، مسئله ۵۴]. کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خِلال کند یا مسواک بزند، ولی اگر بداند غذایی که بین دندان‌ها مانده، در روز فرو می‌رود، باید خِلال کند یا مسواک بزند.

	~~مسأله~~ ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....		[https://mesb.ir/j2-143 ج۲، مسئله ۱۴۳]. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

	۱۰. مسواک کردن با چوب تر.<ref>اگر چوب یا مسواک دارای رطوبتی باشد که در آب دهان مستهلک محسوب نمی‌شود، فرد روزه‌دار باید حکمی را که در مسألۀ «۵۱» بیان شد رعایت نماید.</ref>		۱۰. مسواک کردن با چوب تر.<ref>اگر چوب یا مسواک دارای رطوبتی باشد که در آب دهان مستهلک محسوب نمی‌شود، فرد روزه‌دار باید حکمی را که در مسألۀ «۵۱» بیان شد رعایت نماید.</ref>

	=== المسائل المنتخبه ===		=== المسائل المنتخبه ===
	(مسألة ۴۹۴): یجوز للصائم الاستیاک، لکن إذا أخرج المسواک لا یردّه إلی فمه وعلیه رطوبة، إلّا أن یبصق ما فی فمه من الریق بعد الردّ أو تستهلک الرطوبة التی علیه فی الریق.		[https://mesb.ir/mm-494 مسألة ۴۹۴]: یجوز للصائم الاستیاک، لکن إذا أخرج المسواک لا یردّه إلی فمه وعلیه رطوبة، إلّا أن یبصق ما فی فمه من الریق بعد الردّ أو تستهلک الرطوبة التی علیه فی الریق.

	(مسألة ۴۹۵): یجوز لمن یرید الصوم ترک تخلیل الأسنان بعد الأکل ما لم یعلم بدخول شیء من الأجزاء الباقیة بین الأسنان إلی الجوف فی النهار، وإلّا وجب التخلیل.		[https://mesb.ir/mm-495 مسألة ۴۹۵]: یجوز لمن یرید الصوم ترک تخلیل الأسنان بعد الأکل ما لم یعلم بدخول شیء من الأجزاء الباقیة بین الأسنان إلی الجوف فی النهار، وإلّا وجب التخلیل.

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	مسألة ۹۸۲: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أنّ ترکه یؤدّی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهواً، نعم لو علم أنّ ترکه یؤدّی إلی ذلک وجب علیه التخلیل.		[https://mesb.ir/m1-982 ج۱، مسألة ۹۸۲]: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أنّ ترکه یؤدّی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهواً، نعم لو علم أنّ ترکه یؤدّی إلی ذلک وجب علیه التخلیل.

	=== عروه الوثقی ===		=== عروه الوثقی ===
	قبل از ~~مساله~~ 2384		قبل از [https://mesb.ir/o2-2384 مساله۲۳۸۴]

	ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات		ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات

	وهو أمور :		وهو أمور:

	الأول والثانی : الأکل والشرب، من غیر فرق فی المأکول والمشروب بین المعتاد کالخبز والماء ونحوهما وغیره کالتراب والحصی وعصارة الأشجار ونحوها، ولا بین الکثیر والقلیل کعُشر حبة الحنطة أو عُشر قطرة من الماء أو غیرها من المائعات، حتی أنه لو بل الخیاط الخیط بریقه أو غیره ثم رده إلی الفم وابتلع ما علیه من الرطوبة بطل صومه إلا إذا استهلک ما کان علیه من الرطوبة بریقه علی وجه لا یصدق علیه الرطوبة الخارجیة، وکذا لو استاک وأخرج المسواک من فمه وکان علیه رطوبة ثم رده إلی الفم، فإنه لو ابتلع ما علیه بطل صومه إلا مع الاستهلاک علی الوجه المذکور، وکذا یبطل بابتلاع ما یخرج من بقایا الطعام من بین أسنانه.		الأول والثانی: الأکل والشرب، من غیر فرق فی المأکول والمشروب بین المعتاد کالخبز والماء ونحوهما وغیره کالتراب والحصی وعصارة الأشجار ونحوها، ولا بین الکثیر والقلیل کعُشر حبة الحنطة أو عُشر قطرة من الماء أو غیرها من المائعات، حتی أنه لو بل الخیاط الخیط بریقه أو غیره ثم رده إلی الفم وابتلع ما علیه من الرطوبة بطل صومه إلا إذا استهلک ما کان علیه من الرطوبة بریقه علی وجه لا یصدق علیه الرطوبة الخارجیة، وکذا لو استاک وأخرج المسواک من فمه وکان علیه رطوبة ثم رده إلی الفم، فإنه لو ابتلع ما علیه بطل صومه إلا مع الاستهلاک علی الوجه المذکور، وکذا یبطل بابتلاع ما یخرج من بقایا الطعام من بین أسنانه.

			[https://mesb.ir/o2-2384 <nowiki>[ ۲۳۸۴ ] مسألة ۱</nowiki>]: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أن ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا، نعم لو علم أن ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، وبطل صومه علی فرض الدخول <ref>(علی فرض الدخول): بل یشکل علیه نیة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطرا فیحکم ببطلانه ولو مع عدم الدخول فیما یکون الإخلال بالنیة مبطلا له وقد مر تفصیله، نعم یؤثر الدخول فی وجوب الکفارة إذا کان الصوم مما تجب الکفارة بالإفطار فیه وسیجیء بیانه.</ref>.

	[ ۲۳۸۴ ] مسألة ۱ : لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أن ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا، نعم لو علم أن ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، وبطل صومه علی فرض الدخول (۱۲۹۸).

	(۱۲۹۸) (علی فرض الدخول) : بل یشکل علیه نیة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطرا فیحکم ببطلانه ولو مع عدم الدخول فیما یکون الإخلال بالنیة مبطلا له وقد مر تفصیله، نعم یؤثر الدخول فی وجوب الکفارة إذا کان الصوم مما تجب الکفارة بالإفطار فیه وسیجیء بیانه.
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	[[رده:مبطلات روزه]]		[[رده:مبطلات روزه]]
	[[رده:استهلاک و مستهلک]]		[[رده:استهلاک و مستهلک]]

Thaniashar در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۰

2024-12-10T07:50:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۰
خط ۸:		خط ۸:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~'''توضیح المسائل'''~~

	مسأله ~~۱۵۵۲ ـ~~ اگر روزه‌دار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل می‌شود، مگر آنکه رطوبت مسواک آن‌قدر اندک باشد که در آب دهان از بین رفته حساب شود.		=== توضیح المسائل ===
			مسأله ۱۵۵۲ اگر روزه‌دار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل می‌شود، مگر آنکه رطوبت مسواک آن‌قدر اندک باشد که در آب دهان از بین رفته حساب شود.

	مسأله ~~۱۵۵۷ ـ~~ کسی که می‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خلال کند، ولی اگر بداند غذایی که لای دندان مانده در روز فرو می‏رود، باید خلال کند.		مسأله ۱۵۵۷ کسی که می‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خلال کند، ولی اگر بداند غذایی که لای دندان مانده در روز فرو می‏رود، باید خلال کند.

	مسأله ~~۱۶۲۷ ـ~~ چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است:		مسأله ۱۶۲۷ چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است: ....

	.~~... ۹ ـ~~ مسواک کردن با چوب تر.		۹. مسواک کردن با چوب تر.

	~~'''رساله جامع'''~~

			=== رساله جامع ===
	مسأله ۵۴. کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خِلال کند یا مسواک بزند، ولی اگر بداند غذایی که بین دندان‌ها مانده، در روز فرو می‌رود، باید خِلال کند یا مسواک بزند.		مسأله ۵۴. کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خِلال کند یا مسواک بزند، ولی اگر بداند غذایی که بین دندان‌ها مانده، در روز فرو می‌رود، باید خِلال کند یا مسواک بزند.

	مسأله ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....		مسأله ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

	۱۰. مسواک کردن با چوب تر. ~~[پ:~~ اگر چوب یا مسواک دارای رطوبتی باشد که در آب دهان مستهلک محسوب نمی‌شود، فرد روزه‌دار باید حکمی را که در مسألۀ «۵۱» بیان شد رعایت نماید.]		۱۰. مسواک کردن با چوب تر.<ref>اگر چوب یا مسواک دارای رطوبتی باشد که در آب دهان مستهلک محسوب نمی‌شود، فرد روزه‌دار باید حکمی را که در مسألۀ «۵۱» بیان شد رعایت نماید.</ref>

	~~'''المسائل المنتخبه'''~~

			=== المسائل المنتخبه ===
	(مسألة ۴۹۴): یجوز للصائم الاستیاک، لکن إذا أخرج المسواک لا یردّه إلی فمه وعلیه رطوبة، إلّا أن یبصق ما فی فمه من الریق بعد الردّ أو تستهلک الرطوبة التی علیه فی الریق.		(مسألة ۴۹۴): یجوز للصائم الاستیاک، لکن إذا أخرج المسواک لا یردّه إلی فمه وعلیه رطوبة، إلّا أن یبصق ما فی فمه من الریق بعد الردّ أو تستهلک الرطوبة التی علیه فی الریق.

	(مسألة ۴۹۵): یجوز لمن یرید الصوم ترک تخلیل الأسنان بعد الأکل ما لم یعلم بدخول شیء من الأجزاء الباقیة بین الأسنان إلی الجوف فی النهار، وإلّا وجب التخلیل.		(مسألة ۴۹۵): یجوز لمن یرید الصوم ترک تخلیل الأسنان بعد الأکل ما لم یعلم بدخول شیء من الأجزاء الباقیة بین الأسنان إلی الجوف فی النهار، وإلّا وجب التخلیل.

	~~'''~~منهاج الصالحین~~'''~~		=== منهاج الصالحین ===

	مسألة ۹۸۲: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أنّ ترکه یؤدّی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهواً، نعم لو علم أنّ ترکه یؤدّی إلی ذلک وجب علیه التخلیل.		مسألة ۹۸۲: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أنّ ترکه یؤدّی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهواً، نعم لو علم أنّ ترکه یؤدّی إلی ذلک وجب علیه التخلیل.

	~~'''~~عروه الوثقی~~'''~~		=== عروه الوثقی ===

	قبل از مساله 2384		قبل از مساله 2384

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: مسواک‌زدن برای روزه‌دار جائز است؛ لکن بعد از خارج‌کردن مسواک، نباید دوباره آن را وارد دهان کند؛ مگر اینکه آب دهان را بیرون بریزد یا آن‌قدر آب مسواک کم باشد که در دهان مستهلک شمرده شود. کسی که می‌خواهد روزه بگی...» ایجاد کرد

2024-03-14T04:59:27Z

صفحه‌ای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: مسواک‌زدن برای روزه‌دار جائز است؛ لکن بعد از خارج‌کردن مسواک، نباید دوباره آن را وارد دهان کند؛ مگر اینکه آب دهان را بیرون بریزد یا آن‌قدر آب مسواک کم باشد که در دهان مستهلک شمرده شود. کسی که می‌خواهد روزه بگی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

طبق نظر آیت الله سیستانی:

مسواک‌زدن برای روزه‌دار [[جائز]] است؛ لکن بعد از خارج‌کردن مسواک، نباید دوباره آن را وارد دهان کند؛ مگر اینکه آب دهان را بیرون بریزد یا آن‌قدر آب مسواک کم باشد که در دهان [[مستهلک]] شمرده شود.

کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، واجب نیست پیش از [[اذان صبح|اذان]] دندان‌هایش را [[خلال]] کرده یا [[مسواک]] بزند؛ ولی اگر بداند غذا بین دندان‌هایش مانده و در طول روز فرو می‌رود، خلال‌کردن یا مسواک‌زدن لازم است.

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==
'''توضیح المسائل'''

مسأله ۱۵۵۲ ـ اگر روزه‌دار با التفات به اینکه روزه دارد عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد، مثل خاک و شیره درخت، و چه کم باشد، چه زیاد، حتی اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو برد، روزه باطل می‌شود، مگر آنکه رطوبت مسواک آن‌قدر اندک باشد که در آب دهان از بین رفته حساب شود.

مسأله ۱۵۵۷ ـ کسی که می‏خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خلال کند، ولی اگر بداند غذایی که لای دندان مانده در روز فرو می‏رود، باید خلال کند.

مسأله ۱۶۲۷ ـ چند چیز برای روزه‌دار مکروه است و از آن جمله است:

.... ۹ ـ مسواک کردن با چوب تر.

'''رساله جامع'''

مسأله ۵۴. کسی که می‌خواهد روزه بگیرد، لازم نیست پیش از اذان دندان‌هایش را خِلال کند یا مسواک بزند، ولی اگر بداند غذایی که بین دندان‌ها مانده، در روز فرو می‌رود، باید خِلال کند یا مسواک بزند.

مسأله ۱۴۳. چند مورد برای روزه‌دار مکروه شمرده شده و از آن جمله است: ....

۱۰. مسواک کردن با چوب تر. [پ: اگر چوب یا مسواک دارای رطوبتی باشد که در آب دهان مستهلک محسوب نمی‌شود، فرد روزه‌دار باید حکمی را که در مسألۀ «۵۱» بیان شد رعایت نماید.]

'''المسائل المنتخبه'''

(مسألة ۴۹۴): یجوز للصائم الاستیاک، لکن إذا أخرج المسواک لا یردّه إلی فمه وعلیه رطوبة، إلّا أن یبصق ما فی فمه من الریق بعد الردّ أو تستهلک الرطوبة التی علیه فی الریق.

(مسألة ۴۹۵): یجوز لمن یرید الصوم ترک تخلیل الأسنان بعد الأکل ما لم یعلم بدخول شیء من الأجزاء الباقیة بین الأسنان إلی الجوف فی النهار، وإلّا وجب التخلیل.

'''منهاج الصالحین'''

مسألة ۹۸۲: لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أنّ ترکه یؤدّی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهواً، نعم لو علم أنّ ترکه یؤدّی إلی ذلک وجب علیه التخلیل.

'''عروه الوثقی'''

قبل از مساله 2384

ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات

وهو أمور :

الأول والثانی : الأکل والشرب، من غیر فرق فی المأکول والمشروب بین المعتاد کالخبز والماء ونحوهما وغیره کالتراب والحصی وعصارة الأشجار ونحوها، ولا بین الکثیر والقلیل کعُشر حبة الحنطة أو عُشر قطرة من الماء أو غیرها من المائعات، حتی أنه لو بل الخیاط الخیط بریقه أو غیره ثم رده إلی الفم وابتلع ما علیه من الرطوبة بطل صومه إلا إذا استهلک ما کان علیه من الرطوبة بریقه علی وجه لا یصدق علیه الرطوبة الخارجیة، وکذا لو استاک وأخرج المسواک من فمه وکان علیه رطوبة ثم رده إلی الفم، فإنه لو ابتلع ما علیه بطل صومه إلا مع الاستهلاک علی الوجه المذکور، وکذا یبطل بابتلاع ما یخرج من بقایا الطعام من بین أسنانه.

[ ۲۳۸۴ ] مسألة ۱ : لا یجب التخلیل بعد الأکل لمن یرید الصوم وإن احتمل أن ترکه یؤدی إلی دخول البقایا بین الأسنان فی حلقه، ولا یبطل صومه لو دخل بعد ذلک سهوا، نعم لو علم أن ترکه یؤدی إلی ذلک وجب علیه، وبطل صومه علی فرض الدخول (۱۲۹۸).

(۱۲۹۸) (علی فرض الدخول) : بل یشکل علیه نیة الصوم مع الالتفات إلی کونه مفطرا فیحکم ببطلانه ولو مع عدم الدخول فیما یکون الإخلال بالنیة مبطلا له وقد مر تفصیله، نعم یؤثر الدخول فی وجوب الکفارة إذا کان الصوم مما تجب الکفارة بالإفطار فیه وسیجیء بیانه.
[[رده:بحث روزه]]
[[رده:مبطلات روزه]]
[[رده:استهلاک و مستهلک]]