نیت روزه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdipoor در ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۳

2026-05-03T12:23:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۳
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	یجب فی الصوم القصد إلیه مع القربة والإخلاص کسائر العبادات،<ref>(کسائر العبادات): بمعنی أن یکون ترکه للمفطرات مع العزم ـ بتفصیل سیأتی ـ مضافا إلی الله تعالی بإضافة تذللیة.</ref> ولا یجب الإخطار بل یکفی الداعی ....		یجب فی الصوم القصد إلیه مع القربة والإخلاص کسائر العبادات،<ref>(کسائر العبادات): بمعنی أن یکون ترکه للمفطرات مع العزم ـ بتفصیل سیأتی ـ مضافا إلی الله تعالی بإضافة تذللیة.</ref> ولا یجب الإخطار بل یکفی الداعی ....

	[https://mesb.ir/o2-2360 <nowiki>[ ۲۳۶۰ ] ~~مسألة ۱~~</nowiki>]: لا یشترط التعرض للأداء والقضاء،<ref>(والقضاء): قد مر توقف القضاء علی قصده ولکن یکفی القصد الإجمالی کقصد إتیان المأمور به بالأمر الفعلی مع وحدة ما فی الذمة.</ref> ولا الوجوب والندب، ولا سائر الأوصاف الشخصیة، بل لو نوی شیئا منها فی محل الآخر صح إلا إذا کان منافیا للتعیین <ref>(إلا إذا کان منافیا للتعیین): مع فرض لزومه بأن أخذ فیه عنوان قصدی.</ref>، مثلا إذا تعلق به الأمر الأدائی فتخیل کونه قضائیا، فإن قصد الأمر الفعلی المتعلق به واشتبه فی التطبیق فقصده قضاءاً صح، وأما إذا لم یقصد الأمر الفعلی بل قصد الأمر القضائی بطل <ref>(بطل): بل یصح أداء لولا الإخلال بنیة القربة من جهة التشریع.</ref> لأنه مناف للتعیین حینئذ، وکذا یبطل إذا کان مغیرا للنوع کما إذا قصد الأمر الفعلی لکن بقید کونه قضائیا <ref>(لکن بقید کونه قضائیا): حیث إن الأمر الفعلی جزئی غیر قابل للتقیید فمرجعه إلی التوصیف فلا یکون مغیرا للنوع ومنه یظهر النظر فیما بعده.</ref> مثلاً أو بقید کونه وجوبیا مثلا فبان کونه أدائیا أو کونه ندبیا فأنه حینئذ مغیر للنوع ویرجع إلی عدم قصد الأمر الخاص		[https://mesb.ir/o2-2360 <nowiki>[ ۲۳۶۰ ]</nowiki>] مسألة ۱: لا یشترط التعرض للأداء والقضاء،<ref>(والقضاء): قد مر توقف القضاء علی قصده ولکن یکفی القصد الإجمالی کقصد إتیان المأمور به بالأمر الفعلی مع وحدة ما فی الذمة.</ref> ولا الوجوب والندب، ولا سائر الأوصاف الشخصیة، بل لو نوی شیئا منها فی محل الآخر صح إلا إذا کان منافیا للتعیین <ref>(إلا إذا کان منافیا للتعیین): مع فرض لزومه بأن أخذ فیه عنوان قصدی.</ref>، مثلا إذا تعلق به الأمر الأدائی فتخیل کونه قضائیا، فإن قصد الأمر الفعلی المتعلق به واشتبه فی التطبیق فقصده قضاءاً صح، وأما إذا لم یقصد الأمر الفعلی بل قصد الأمر القضائی بطل <ref>(بطل): بل یصح أداء لولا الإخلال بنیة القربة من جهة التشریع.</ref> لأنه مناف للتعیین حینئذ، وکذا یبطل إذا کان مغیرا للنوع کما إذا قصد الأمر الفعلی لکن بقید کونه قضائیا <ref>(لکن بقید کونه قضائیا): حیث إن الأمر الفعلی جزئی غیر قابل للتقیید فمرجعه إلی التوصیف فلا یکون مغیرا للنوع ومنه یظهر النظر فیما بعده.</ref> مثلاً أو بقید کونه وجوبیا مثلا فبان کونه أدائیا أو کونه ندبیا فأنه حینئذ مغیر للنوع ویرجع إلی عدم قصد الأمر الخاص

	[https://mesb.ir/o2-2362 <nowiki>[ ۲۳۶۲ ] ~~مسألة ۳~~</nowiki>]: لا یجب العلم بالمفطرات علی التفصیل، فلو نوی الإمساک عن أمور یعلم دخول جمیع المفطرات فیها کفی.		[https://mesb.ir/o2-2362 <nowiki>[ ۲۳۶۲ ]</nowiki>] مسألة ۳: لا یجب العلم بالمفطرات علی التفصیل، فلو نوی الإمساک عن أمور یعلم دخول جمیع المفطرات فیها کفی.

	[https://mesb.ir/o2-2363 <nowiki>[ ۲۳۶۳ ] ~~مسألة ۴~~</nowiki>]: لو نوی الإمساک عن جمیع المفطرات ولکن تخیل أن المفطر الفلانی لیس بمفطر فإن ارتکبه فی ذلک الیوم بطل صومه <ref>(بطل صومه): فیه تفصیل یأتی فی الفصل الثالث .</ref>، وکذا إن لم یرتکبه <ref>(وکذا إن لم یرتکبه): صحته لا تخلو عن قوة مع القصد إلی عنوان الصوم بمقوماته الأصلیة ولو إجمالا کالصوم المأمور به أو المشروع ولا یضر قصد عدم الإمساک عن غیرها إذا کان علی نحو الاشتباه فی التطبیق .</ref> ولکنه لاحظ فی نیته الإمساک عما عداه، وأما إن لم یلاحظ ذلک صح صومه فی الأقوی.		[https://mesb.ir/o2-2363 <nowiki>[ ۲۳۶۳ ]</nowiki>] مسألة ۴: لو نوی الإمساک عن جمیع المفطرات ولکن تخیل أن المفطر الفلانی لیس بمفطر فإن ارتکبه فی ذلک الیوم بطل صومه <ref>(بطل صومه): فیه تفصیل یأتی فی الفصل الثالث .</ref>، وکذا إن لم یرتکبه <ref>(وکذا إن لم یرتکبه): صحته لا تخلو عن قوة مع القصد إلی عنوان الصوم بمقوماته الأصلیة ولو إجمالا کالصوم المأمور به أو المشروع ولا یضر قصد عدم الإمساک عن غیرها إذا کان علی نحو الاشتباه فی التطبیق .</ref> ولکنه لاحظ فی نیته الإمساک عما عداه، وأما إن لم یلاحظ ذلک صح صومه فی الأقوی.

	[https://mesb.ir/o2-2364 <nowiki>[ ۲۳۶۴ ] ~~مسألة ۵~~</nowiki>]: النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیة النیابة وإن کان متحداً، نعم لو علم باشتغال ذمته بصوم ولا یعلم أنه له أو نیابة عن الغیر یکفیه أن یقصد ما فی الذمة.		[https://mesb.ir/o2-2364 <nowiki>[ ۲۳۶۴ ]</nowiki>] مسألة ۵: النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیة النیابة وإن کان متحداً، نعم لو علم باشتغال ذمته بصوم ولا یعلم أنه له أو نیابة عن الغیر یکفیه أن یقصد ما فی الذمة.

	[https://mesb.ir/o2-2373 <nowiki>[ ۲۳۷۳ ] ~~مسألة ۱۴~~</nowiki>]: إذا نوی الصوم لیلا لا یضره الإتیان بالمفطر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم علی الصوم.		[https://mesb.ir/o2-2373 <nowiki>[ ۲۳۷۳ ]</nowiki>] مسألة ۱۴: إذا نوی الصوم لیلا لا یضره الإتیان بالمفطر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم علی الصوم.

	[https://mesb.ir/o2-2374 <nowiki>[ ۲۳۷۴ ] ~~مسألة ۱۵~~</nowiki>]: یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیة علی حدة، والأولی<ref>(والأولی): فیه وفیما بعده نظر لأن العبرة فی النیة بالعزم علی الصوم ووجوده ـ ولو ارتکازا ـ حاله بتفصیل قد مر ولا یعتبر فیها الالتفات التفصیلی الذی هو القابل للتجدید مع وجود العزم الارتکازی علی صوم جمیع الأیام، ولا فرق فیما ذکرناه بین صوم رمضان وغیره .</ref> أن ینوی صوم الشهر جملة ویجدد النیة لکل یوم، ویقوی الاجتزاء بنیة واحدة للشهر کله، لکن لا یترک الاحتیاط بتجدیدها لکل یوم، وأما فی غیر شهر رمضان من الصوم المعین فلابد من نیته لکل یوم إذا کان علیه أیام کشهر أو أقل أو أکثر.		[https://mesb.ir/o2-2374 <nowiki>[ ۲۳۷۴ ]</nowiki>] مسألة ۱۵: یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیة علی حدة، والأولی<ref>(والأولی): فیه وفیما بعده نظر لأن العبرة فی النیة بالعزم علی الصوم ووجوده ـ ولو ارتکازا ـ حاله بتفصیل قد مر ولا یعتبر فیها الالتفات التفصیلی الذی هو القابل للتجدید مع وجود العزم الارتکازی علی صوم جمیع الأیام، ولا فرق فیما ذکرناه بین صوم رمضان وغیره .</ref> أن ینوی صوم الشهر جملة ویجدد النیة لکل یوم، ویقوی الاجتزاء بنیة واحدة للشهر کله، لکن لا یترک الاحتیاط بتجدیدها لکل یوم، وأما فی غیر شهر رمضان من الصوم المعین فلابد من نیته لکل یوم إذا کان علیه أیام کشهر أو أقل أو أکثر.

	[https://mesb.ir/o2-2382 <nowiki>[ ۲۳۸۲ ] ~~مسألة ۲۳~~</nowiki>]: لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیة أو کف النفس عنها معها.		[https://mesb.ir/o2-2382 <nowiki>[ ۲۳۸۲ ]</nowiki>] مسألة ۲۳: لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیة أو کف النفس عنها معها.
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	<references />		<references />

Mahdipoor در ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۸

2026-04-26T12:58:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	=== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ===		=== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ===
	نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از انجام ~~[[مبطلات روزه\|~~کارهایی که روزه را باطل می‌کند]] خودداری کند.		نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از انجام کارهایی که روزه را باطل می‌کند خودداری کند.

	نکته۱: ~~مکلف~~ باید ~~روزه را~~ با اخلاص انجام ~~دهد~~ و قصد ریا روزه را باطل می‌کند.		'''نکته۱''': روزه باید با اخلاص انجام شود و قصد ریا روزه را باطل می‌کند.

	نکته۲: ~~مکلف~~ لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.		'''نکته۲''': مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.
	----'''همسو''': [[وقت نیت روزه]]		----'''همسو''': [[وقت نیت روزه]]

Mahdipoor در ‏۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۱

2025-10-01T13:31:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۱
خط ۷۸:		خط ۷۸:
	<references />		<references />
	[[رده:نیت روزه]]		[[رده:نیت روزه]]

			{{بحث روزه}}

Thaniashar در ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۲

2025-02-24T11:22:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۲
خط ۱:		خط ۱:
	== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ==		=== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ===
	نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از انجام [[مبطلات روزه\|کارهایی که روزه را باطل می‌کند]] خودداری کند.		نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از انجام [[مبطلات روزه\|کارهایی که روزه را باطل می‌کند]] خودداری کند.

خط ۵:		خط ۵:

	نکته۲: مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.		نکته۲: مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.
			----'''همسو''': [[وقت نیت روزه]]
	'''همسو''': [[وقت نیت روزه]]

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Mahdipoor در ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۷

2025-02-15T12:07:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	[https://mesb.ir/o2-2364 <nowiki>[ ۲۳۶۴ ] مسألة ۵</nowiki>]: النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیة النیابة وإن کان متحداً، نعم لو علم باشتغال ذمته بصوم ولا یعلم أنه له أو نیابة عن الغیر یکفیه أن یقصد ما فی الذمة.		[https://mesb.ir/o2-2364 <nowiki>[ ۲۳۶۴ ] مسألة ۵</nowiki>]: النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیة النیابة وإن کان متحداً، نعم لو علم باشتغال ذمته بصوم ولا یعلم أنه له أو نیابة عن الغیر یکفیه أن یقصد ما فی الذمة.

	[https://mesb.ir/o2-~~2365~~ <nowiki>[ ۲۳۷۳ ] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا نوی الصوم لیلا لا یضره الإتیان بالمفطر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم علی الصوم.		[https://mesb.ir/o2-2373 <nowiki>[ ۲۳۷۳ ] مسألة ۱۴</nowiki>]: إذا نوی الصوم لیلا لا یضره الإتیان بالمفطر بعده قبل الفجر مع بقاء العزم علی الصوم.

	[https://mesb.ir/o2-2374 <nowiki>[ ۲۳۷۴ ] مسألة ۱۵</nowiki>]: یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیة علی حدة، والأولی<ref>(والأولی): فیه وفیما بعده نظر لأن العبرة فی النیة بالعزم علی الصوم ووجوده ـ ولو ارتکازا ـ حاله بتفصیل قد مر ولا یعتبر فیها الالتفات التفصیلی الذی هو القابل للتجدید مع وجود العزم الارتکازی علی صوم جمیع الأیام، ولا فرق فیما ذکرناه بین صوم رمضان وغیره .</ref> أن ینوی صوم الشهر جملة ویجدد النیة لکل یوم، ویقوی الاجتزاء بنیة واحدة للشهر کله، لکن لا یترک الاحتیاط بتجدیدها لکل یوم، وأما فی غیر شهر رمضان من الصوم المعین فلابد من نیته لکل یوم إذا کان علیه أیام کشهر أو أقل أو أکثر.		[https://mesb.ir/o2-2374 <nowiki>[ ۲۳۷۴ ] مسألة ۱۵</nowiki>]: یجوز فی شهر رمضان أن ینوی لکل یوم نیة علی حدة، والأولی<ref>(والأولی): فیه وفیما بعده نظر لأن العبرة فی النیة بالعزم علی الصوم ووجوده ـ ولو ارتکازا ـ حاله بتفصیل قد مر ولا یعتبر فیها الالتفات التفصیلی الذی هو القابل للتجدید مع وجود العزم الارتکازی علی صوم جمیع الأیام، ولا فرق فیما ذکرناه بین صوم رمضان وغیره .</ref> أن ینوی صوم الشهر جملة ویجدد النیة لکل یوم، ویقوی الاجتزاء بنیة واحدة للشهر کله، لکن لا یترک الاحتیاط بتجدیدها لکل یوم، وأما فی غیر شهر رمضان من الصوم المعین فلابد من نیته لکل یوم إذا کان علیه أیام کشهر أو أقل أو أکثر.

Mahdipoor در ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۱

2025-02-15T12:01:53Z

نمایش تغییرات

Thaniashar در ‏۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۰۲

2024-12-28T06:02:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۰۲
خط ۵:		خط ۵:

	نکته۲: مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.		نکته۲: مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.

			'''همسو''': [[وقت نیت روزه]]

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Thaniashar در ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۴

2024-12-03T17:24:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۴
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	[ ۲۳۸۲ ] مسألة ۲۳ : لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیة أو کف النفس عنها معها.		[ ۲۳۸۲ ] مسألة ۲۳ : لا یجب معرفة کون الصوم هو ترک المفطرات مع النیة أو کف النفس عنها معها.
	[[رده:بحث روزه]]		[[رده:بحث روزه]]
	[[رده:نیت]]		<references />
			[[رده:نیت روزه]]

Thaniashar در ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۵

2024-12-03T16:25:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ==		== شیوه صحیح نیت روزه گرفتن ==
	نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از ~~ارتکاب~~ [[مبطلات روزه\|کارهایی که ~~موجب بطلان~~ روزه]] ~~می‌شود~~ خودداری کند.		نیت روزه، یعنی مکلف قصد داشته باشد برای انجام دستور خداوند متعال، از اذان صبح تا اذان مغرب، از انجام [[مبطلات روزه\|کارهایی که روزه را باطل می‌کند]] خودداری کند.

	و لازم نیست ~~این قصد~~ را از دل بگذراند یا به زبان ~~بیاورد~~.		نکته۱: مکلف باید روزه را با اخلاص انجام دهد و قصد ریا روزه را باطل می‌کند.

			نکته۲: مکلف لازم نیست نیت روزه را از دل بگذراند یا به زبان آورد و همین‌قدر که بداند به قصد روزه‌گرفتن مبطلات روزه را ترک می‌کند کافی است.

	== استفتائات ==		== استفتائات ==

Thaniashar در ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۳

2024-04-28T12:43:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۳
خط ۳:		خط ۳:

	و لازم نیست این قصد را از دل بگذراند یا به زبان بیاورد.		و لازم نیست این قصد را از دل بگذراند یا به زبان بیاورد.

			== استفتائات ==

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
خط ۱۶:		خط ۱۸:
	مسأله ۲۹. انسان لازم نیست نیّت روزه را از قلب خود بگذراند یا مثلاً بگوید: «فردا را روزه می‌گیرم»؛ بلکه همین قدر قصد داشته باشد برای تذلّل و اظهار بندگی در پیشگاه خدواند متعال از اذان صبح تا مغرب کاری که روزه را باطل می‌کند، انجام ندهد، کافی است.		مسأله ۲۹. انسان لازم نیست نیّت روزه را از قلب خود بگذراند یا مثلاً بگوید: «فردا را روزه می‌گیرم»؛ بلکه همین قدر قصد داشته باشد برای تذلّل و اظهار بندگی در پیشگاه خدواند متعال از اذان صبح تا مغرب کاری که روزه را باطل می‌کند، انجام ندهد، کافی است.

	مسأله ۳۰. برای آنکه روزه‌دار یقین یا اطمینان کند تمام مدّت اذان صبح تا مغرب را روزه بوده، باید~~[۱]~~ مقدار اندکی پیش از اذان صبح و بعد از مغرب از انجام کاری که روزه را باطل می‌کند، خودداری نماید.		مسأله ۳۰. برای آنکه روزه‌دار یقین یا اطمینان کند تمام مدّت اذان صبح تا مغرب را روزه بوده، باید<ref>به جهت رعایت مقدّمۀ علمی.</ref> مقدار اندکی پیش از اذان صبح و بعد از مغرب از انجام کاری که روزه را باطل می‌کند، خودداری نماید.

	شایان ذکر است، واجب بودن امساک لحظه‌ای قبل از اذان صبح، اختصاص به شخصی دارد که زمان دقیق اذان صبح و طلوع فجر را می‌داند و شامل شخصی که زمان اذان صبح را نمی‌داند و شک دارد که فجر صادق طلوع کرده یا نه، نمی‌شود و بر وی واجب نیست تا زمانی که یقین یا اطمینان نکرده یا به طریق شرعی ثابت نشده که روز (طلوع فجر) فرا رسیده است از ارتکاب مفطرات اجتناب نماید؛		شایان ذکر است، واجب بودن امساک لحظه‌ای قبل از اذان صبح، اختصاص به شخصی دارد که زمان دقیق اذان صبح و طلوع فجر را می‌داند و شامل شخصی که زمان اذان صبح را نمی‌داند و شک دارد که فجر صادق طلوع کرده یا نه، نمی‌شود و بر وی واجب نیست تا زمانی که یقین یا اطمینان نکرده یا به طریق شرعی ثابت نشده که روز (طلوع فجر) فرا رسیده است از ارتکاب مفطرات اجتناب نماید؛
خط ۲۳:		خط ۲۵:

	امّا کسی که شک دارد مغرب شده یا نه، در هر حال باید از ارتکاب مفطرات تا زمانی که یقین یا اطمینان نکرده یا به طریق شرعی ثابت نشده که شب فرا رسیده، اجتناب نماید.		امّا کسی که شک دارد مغرب شده یا نه، در هر حال باید از ارتکاب مفطرات تا زمانی که یقین یا اطمینان نکرده یا به طریق شرعی ثابت نشده که شب فرا رسیده، اجتناب نماید.

	~~[۱]. به جهت رعایت مقدّمۀ علمی.~~

	مسأله ۳۲. انسان می‌تواند در هر شب از ماه رمضان برای روزۀ فردای آن نیّت کند.		مسأله ۳۲. انسان می‌تواند در هر شب از ماه رمضان برای روزۀ فردای آن نیّت کند.
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	فصل فی النیة		فصل فی النیة

	یجب فی الصوم القصد إلیه مع القربة والإخلاص کسائر ~~العبادات (۱۲۵۹)، ولا یجب الإخطار بل یکفی الداعی...~~		یجب فی الصوم القصد إلیه مع القربة والإخلاص کسائر العبادات،<ref>(کسائر العبادات) : بمعنی أن یکون ترکه للمفطرات مع العزم ـ بتفصیل سیأتی ـ مضافا إلی الله تعالی بإضافة تذللیة.</ref> ولا یجب الإخطار بل یکفی الداعی ....

	~~(۱۲۵۹)~~ (کسائر العبادات) : بمعنی أن یکون ترکه للمفطرات مع العزم ـ بتفصیل سیأتی ـ مضافا إلی الله تعالی بإضافة تذللیة.

	~~[ ۲۳۶۰ ] مسألة ۱ : لا یشترط التعرض للأداء والقضاء (۱۲۶۷)،~~ ولا ~~الوجوب والندب، ولا سائر الأوصاف الشخصیة،~~ بل لو نوی شیئا منها فی محل الآخر صح إلا إذا کان منافیا للتعیین (۱۲۶۸)، مثلا إذا تعلق به الأمر الأدائی فتخیل کونه قضائیا، فإن قصد الأمر الفعلی المتعلق به واشتبه فی التطبیق فقصده قضاءاً صح، وأما إذا لم یقصد الأمر الفعلی بل قصد الأمر القضائی بطل (۱۲۶۹) لأنه مناف للتعیین حینئذ، وکذا یبطل إذا کان مغیرا للنوع کما إذا قصد الأمر الفعلی لکن بقید کونه قضائیا (۱۲۷۰) مثلاً أو بقید کونه وجوبیا مثلا فبان کونه أدائیا أو کونه ندبیا فأنه حینئذ مغیر للنوع ویرجع إلی عدم قصد الأمر الخاص

	~~(۱۲۶۷)~~ (والقضاء) : قد مر توقف القضاء علی قصده ولکن یکفی القصد الإجمالی کقصد إتیان المأمور به بالأمر الفعلی مع وحدة ما فی الذمة.		[ ۲۳۶۰ ] مسألة ۱ : لا یشترط التعرض للأداء والقضاء،<ref>(والقضاء) : قد مر توقف القضاء علی قصده ولکن یکفی القصد الإجمالی کقصد إتیان المأمور به بالأمر الفعلی مع وحدة ما فی الذمة.</ref> ولا الوجوب والندب، ولا سائر الأوصاف الشخصیة، بل لو نوی شیئا منها فی محل الآخر صح إلا إذا کان منافیا للتعیین (۱۲۶۸)، مثلا إذا تعلق به الأمر الأدائی فتخیل کونه قضائیا، فإن قصد الأمر الفعلی المتعلق به واشتبه فی التطبیق فقصده قضاءاً صح، وأما إذا لم یقصد الأمر الفعلی بل قصد الأمر القضائی بطل (۱۲۶۹) لأنه مناف للتعیین حینئذ، وکذا یبطل إذا کان مغیرا للنوع کما إذا قصد الأمر الفعلی لکن بقید کونه قضائیا (۱۲۷۰) مثلاً أو بقید کونه وجوبیا مثلا فبان کونه أدائیا أو کونه ندبیا فأنه حینئذ مغیر للنوع ویرجع إلی عدم قصد الأمر الخاص

	(۱۲۶۸) (إلا إذا کان منافیا للتعیین) : مع فرض لزومه بأن أخذ فیه عنوان قصدی.		(۱۲۶۸) (إلا إذا کان منافیا للتعیین) : مع فرض لزومه بأن أخذ فیه عنوان قصدی.