وقت اذان و اقامه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Thaniashar در ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۱

2025-10-05T08:41:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۱
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.		السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.
	~~[[رده:بحث اذان و اقامه]]~~
	<references />		<references />
	[[رده:زمان تکلیف]]		[[رده:زمان تکلیف]]
			[[رده:اذان و اقامه]]

Thaniashar در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۳

2025-09-27T12:33:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۳
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.		السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:~~وقت~~ تکلیف]]		<references />
			[[رده:زمان تکلیف]]

Mahdipoor در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۷

2025-09-21T11:27:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۷
خط ۸:		خط ۸:

	=== توضیح المسائل ===		=== توضیح المسائل ===
	[https://mesb.ir/t-921 مسئله ۹۲۱] . اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.		[https://mesb.ir/t-921 مسئله ۹۲۱] . اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در [https://mesb.ir/t-731 مسأله (۷۳۱)] بیان آن گذشت.

	=== رساله جامع ===		=== رساله جامع ===

Mahdipoor در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۶

2025-09-21T11:26:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۶
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	=== عروة الوثقی ===		=== عروة الوثقی ===
	قبل مساله ۱۴۰۳		قبل [https://mesb.ir/o2-1403 مساله ۱۴۰۳]

	یشترط فی الاذان والاقامة أمور: ....		یشترط فی الاذان والاقامة أمور: ....

	السادس : دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.		السادس: دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:وقت تکلیف]]		[[رده:وقت تکلیف]]

Thaniashar در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۱

2025-09-21T11:21:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	ذیل [https://mesb.ir/m1-568 مساله ۵۶۸]		ذیل [https://mesb.ir/m1-568 مساله ۵۶۸]

	~~قبل از مساله ۱۴۰۳ .~~

	کتاب الصلاة» الفصل الثالث: شروطهما		کتاب الصلاة» الفصل الثالث: شروطهما
خط ۲۸:		خط ۲۶:

	الثامن: دخول الوقت فلا یصحّان قبله - إلّا فیما یحکم فیه بصحّة الصلاة إذا دخل الوقت علی المصلّی فی الأثناء - نعم یجوز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام، ولکن الأحوط استحباباً أن لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کإیقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کلّ حال لا یجزئ عن أذان الفجر .		الثامن: دخول الوقت فلا یصحّان قبله - إلّا فیما یحکم فیه بصحّة الصلاة إذا دخل الوقت علی المصلّی فی الأثناء - نعم یجوز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام، ولکن الأحوط استحباباً أن لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کإیقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کلّ حال لا یجزئ عن أذان الفجر .

			=== عروة الوثقی ===
			قبل مساله ۱۴۰۳

			یشترط فی الاذان والاقامة أمور: ....

			السادس : دخول الوقت، فلو أتی بهما قبله ولو لا عن عمد لم یجتزئ بهما وإن دخل الوقت فی الأثناء<ref>(فی الاثناء) : الاجتزاء بهما فیما یحکم فیه بصحة الصلاة اذا دخل الوقت علیه فی الاثناء لا یخلو عن وجه.</ref> نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر<ref>(نعم لا یبعد جواز تقدیم الاذان قبل الفجر) : ولکن الاحوط ان لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کایقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کل حال فلا یجزی عن الاذان بعد الفجر علی الاظهر.</ref>، للاعلام وإن کان الأحوط إعادته بعده.
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:وقت تکلیف]]		[[رده:وقت تکلیف]]

Mahdipoor در ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۲

2025-09-21T11:12:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۲
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	=== منهاج الصالحین ===		=== منهاج الصالحین ===
	~~قبل از~~ [https://mesb.ir/o2-~~1403~~ مساله ۱۴۰۳] .		ذیل [https://mesb.ir/m1-568 مساله ۵۶۸]

			قبل از مساله ۱۴۰۳ .

	کتاب الصلاة» الفصل الثالث: شروطهما		کتاب الصلاة» الفصل الثالث: شروطهما

Mahdipoor در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۶

2025-08-19T17:36:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۶
خط ۶:		خط ۶:

	== منابع فقهی ==		== منابع فقهی ==
	~~توضیح المسائل~~

			=== توضیح المسائل ===
	[https://mesb.ir/t-921 مسئله ۹۲۱] . اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.		[https://mesb.ir/t-921 مسئله ۹۲۱] . اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.

	رساله جامع		=== رساله جامع ===

	شرط نهم: وقت نماز فرا رسیده باشد		شرط نهم: وقت نماز فرا رسیده باشد

	[https://mesb.ir/j1-1201 ج۱، مسئله ۱۲۰۱]. اذان و اقامه باید بعد از فرا رسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمداً یا از روی فراموشی، پیش از وقت بگوید، باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در بین نماز فرا رسد، حکم به صحّت آن نماز می‌‌شود که در مسائل «۱۵۶۳ و ۱۵۶۴» توضیح آن ذکر خواهد شد.		[https://mesb.ir/j1-1201 ج۱، مسئله ۱۲۰۱]. اذان و اقامه باید بعد از فرا رسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمداً یا از روی فراموشی، پیش از وقت بگوید، باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در بین نماز فرا رسد، حکم به صحّت آن نماز می‌‌شود که در مسائل «۱۵۶۳ و ۱۵۶۴» توضیح آن ذکر خواهد شد.

	المسائل المنتخبه		=== المسائل المنتخبه ===

	[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.		[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.

	منهاج الصالحین		=== منهاج الصالحین ===

	قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مساله ۱۴۰۳] .		قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مساله ۱۴۰۳] .

Mahdipoor در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۰

2025-08-19T16:50:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۰
خط ۸:		خط ۸:
	توضیح المسائل		توضیح المسائل

	~~مسأله~~ ۹۲۱ ـ اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.		[https://mesb.ir/t-921 مسئله ۹۲۱] . اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.

	رساله جامع		رساله جامع
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	شرط نهم: وقت نماز فرا رسیده باشد		شرط نهم: وقت نماز فرا رسیده باشد

	~~مسأله~~ ۱۲۰۱. اذان و اقامه باید بعد از فرا رسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمداً یا از روی فراموشی، پیش از وقت بگوید، باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در بین نماز فرا رسد، حکم به صحّت آن نماز می‌‌شود که در مسائل «۱۵۶۳ و ۱۵۶۴» توضیح آن ذکر خواهد شد.		[https://mesb.ir/j1-1201 ج۱، مسئله ۱۲۰۱]. اذان و اقامه باید بعد از فرا رسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمداً یا از روی فراموشی، پیش از وقت بگوید، باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در بین نماز فرا رسد، حکم به صحّت آن نماز می‌‌شود که در مسائل «۱۵۶۳ و ۱۵۶۴» توضیح آن ذکر خواهد شد.

	المسائل المنتخبه		المسائل المنتخبه

	(مسألة ۲۵۷): یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.		[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.

	منهاج الصالحین		منهاج الصالحین

	قبل از مساله ۱۴۰۳ .		قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مساله ۱۴۰۳] .

	کتاب ~~الصلاة »~~ الفصل الثالث: شروطهما		کتاب الصلاة» الفصل الثالث: شروطهما

	یشترط فیهما أُمور :		یشترط فیهما أُمور:

	الثامن: دخول الوقت فلا یصحّان قبله - إلّا فیما یحکم فیه بصحّة الصلاة إذا دخل الوقت علی المصلّی فی الأثناء - نعم یجوز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام، ولکن الأحوط استحباباً أن لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کإیقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کلّ حال لا یجزئ عن أذان الفجر .		الثامن: دخول الوقت فلا یصحّان قبله - إلّا فیما یحکم فیه بصحّة الصلاة إذا دخل الوقت علی المصلّی فی الأثناء - نعم یجوز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام، ولکن الأحوط استحباباً أن لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کإیقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کلّ حال لا یجزئ عن أذان الفجر .
	[[رده:بحث اذان و اقامه]]		[[رده:بحث اذان و اقامه]]
	[[رده:وقت تکلیف]]		[[رده:وقت تکلیف]]

Thaniashar: صفحه‌ای تازه حاوی «بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: اذان و اقامه باید بعد از فرارسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمدی یا از روی فراموشی، قبل از وقت گفته شود، باطل است. == استفتائات == == منابع فقهی == توضیح المسائل مسأله ۹۲۱ ـ اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفت...» ایجاد کرد

2025-05-31T16:06:47Z

صفحه‌ای تازه حاوی «بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی: اذان و اقامه باید بعد از فرارسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمدی یا از روی فراموشی، قبل از وقت گفته شود، باطل است. == استفتائات == == منابع فقهی == توضیح المسائل مسأله ۹۲۱ ـ اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفت...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

بر اساس نظر آیت‌الله سیستانی:

اذان و اقامه باید بعد از فرارسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمدی یا از روی فراموشی، قبل از وقت گفته شود، باطل است.

== استفتائات ==

== منابع فقهی ==
توضیح المسائل

مسأله ۹۲۱ ـ اذان و اقامه باید بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود، و اگر عمداً یا از روی فراموشی پیش از وقت بگوید باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در میان نماز داخل شود حکم به صحت آن نماز می‌شود که در مسأله (۷۳۱) بیان آن گذشت.

رساله جامع

شرط نهم: وقت نماز فرا رسیده باشد

مسأله ۱۲۰۱. اذان و اقامه باید بعد از فرا رسیدن وقت نماز گفته شود و اگر عمداً یا از روی فراموشی، پیش از وقت بگوید، باطل است، مگر در صورتی که اگر وقت در بین نماز فرا رسد، حکم به صحّت آن نماز می‌‌شود که در مسائل «۱۵۶۳ و ۱۵۶۴» توضیح آن ذکر خواهد شد.

المسائل المنتخبه

(مسألة ۲۵۷): یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.

منهاج الصالحین

قبل از مساله ۱۴۰۳ .

کتاب الصلاة » الفصل الثالث: شروطهما

یشترط فیهما أُمور :

الثامن: دخول الوقت فلا یصحّان قبله - إلّا فیما یحکم فیه بصحّة الصلاة إذا دخل الوقت علی المصلّی فی الأثناء - نعم یجوز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام، ولکن الأحوط استحباباً أن لا یؤتی به بداعی الورود بل لبعض الدواعی العقلائیة کإیقاظ النائمین وتنبیه الغافلین، وعلی کلّ حال لا یجزئ عن أذان الفجر .
[[رده:بحث اذان و اقامه]]
[[رده:وقت تکلیف]]