Thaniashar (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «بر اساس نظر آیتالله سیستانی: گفتن اقامه تنها با وضو صحیح است، و مستحب است مؤذن نیز هنگام اذان با وضو باشد. == استفتائات == == منابع فقهی == توضیح المسائل مسأله ۹۱۷ ـ اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طها...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
توضیح المسائل | توضیح المسائل | ||
[https://mesb.ir/t-917 مسئله ۹۱۷] . اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد. | |||
رساله جامع | رساله جامع | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید | شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید | ||
[https://mesb.ir/j1-1203 ج۱، مسئله ۱۲۰۳]. فرد در هنگام گفتن اقامه بنابر احتیاط واجب، باید با غسل، وضو یا تیمّم (هر کدام وظیفهاش هست) باشد؛ امّا در اذان رعایت این نکته، مستحب میباشد. | |||
المسائل المنتخبه | المسائل المنتخبه | ||
[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه. | |||
منهاج الصالحین | منهاج الصالحین | ||
کتاب | کتاب الصلاة» الفصل الرابع: آدابهما | ||
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة، | یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة، | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
عروه الوثقی | عروه الوثقی | ||
قبل از | قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مسأله ۱۴۰۳] | ||
السابع: الطهارة من الحدث فی الاقامة علی الأحوط، بل لا یخلو عن قوة، بخلاف الاذان. | السابع: الطهارة من الحدث فی الاقامة علی الأحوط، بل لا یخلو عن قوة، بخلاف الاذان. | ||
[ ۱۴۰۹ ] مسألة ۶ : لو نام فی خلال أحدهما أو جُنَّ أو اغمی علیه أو سکر ثم أفاق جازله البناء مالم تفت الموالاة مراعیاً لشرطیة الطهارة فی الاقامة، لکن الأحوط ( | [ ۱۴۰۹ ] [https://mesb.ir/o2-1409 مسألة ۶]: لو نام فی خلال أحدهما أو جُنَّ أو اغمی علیه أو سکر ثم أفاق جازله البناء مالم تفت الموالاة مراعیاً لشرطیة الطهارة فی الاقامة، لکن الأحوط <ref>(لکن الاحوط): لا یترک.</ref> الإعادة فیها مطلقاً خصوصاً فی النوم، وکذا لو ارتد عن ملة <ref>(عن ملة): بل مطلقاً.</ref> ثم تاب. | ||
( | [ ۱۴۱۱ ] [https://mesb.ir/o2-1411 مسألة ۸]: لو أحدث فی أثناء الاقامة أعادها <ref>(عادها): علی الاحوط.</ref> بعد الطهارة بخلاف الاذان، نعم یستحب فیه أیضاً الاعادة بعد الطهارة. | ||
[[رده:بحث اذان و اقامه]] | [[رده:بحث اذان و اقامه]] | ||
[[رده:طهارت از حدث]] | [[رده:طهارت از حدث]] | ||
نسخهٔ ۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۴۰
بر اساس نظر آیتالله سیستانی:
گفتن اقامه تنها با وضو صحیح است، و مستحب است مؤذن نیز هنگام اذان با وضو باشد.
استفتائات
منابع فقهی
توضیح المسائل
مسئله ۹۱۷ . اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد.
رساله جامع
شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید
ج۱، مسئله ۱۲۰۳. فرد در هنگام گفتن اقامه بنابر احتیاط واجب، باید با غسل، وضو یا تیمّم (هر کدام وظیفهاش هست) باشد؛ امّا در اذان رعایت این نکته، مستحب میباشد.
المسائل المنتخبه
مسألة ۲۵۷: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.
منهاج الصالحین
کتاب الصلاة» الفصل الرابع: آدابهما
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة،
عروه الوثقی
قبل از مسأله ۱۴۰۳
السابع: الطهارة من الحدث فی الاقامة علی الأحوط، بل لا یخلو عن قوة، بخلاف الاذان.
[ ۱۴۰۹ ] مسألة ۶: لو نام فی خلال أحدهما أو جُنَّ أو اغمی علیه أو سکر ثم أفاق جازله البناء مالم تفت الموالاة مراعیاً لشرطیة الطهارة فی الاقامة، لکن الأحوط [۱] الإعادة فیها مطلقاً خصوصاً فی النوم، وکذا لو ارتد عن ملة [۲] ثم تاب.
[ ۱۴۱۱ ] مسألة ۸: لو أحدث فی أثناء الاقامة أعادها [۳] بعد الطهارة بخلاف الاذان، نعم یستحب فیه أیضاً الاعادة بعد الطهارة.