Thaniashar (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «بر اساس نظر آیتالله سیستانی: اقامه نماز باید ایستاده گفته شود، مگر آنکه شخص معذور باشد؛ اما گفتن اذان به صورت نشسته نیز صحیح است. == استفتائات == == منابع فقهی == توضیح المسائل مسأله ۹۱۷ ـ اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر اس...» ایجاد کرد) |
Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== منابع فقهی == | == منابع فقهی == | ||
=== توضیح المسائل === | |||
[https://mesb.ir/t-917 مسئله ۹۱۷]. اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد. | |||
=== رساله جامع === | |||
شرط دهم: اقامه را ایستاده بگوید | شرط دهم: اقامه را ایستاده بگوید | ||
مسأله ۱۲۰۲. برای صحیح بودن اقامه در صورت امکان، فرد باید آن را در حال قیام و ایستادن بگوید؛ امّا رعایت قیام در هنگام اذان مستحب میباشد. | [https://mesb.ir/j1-1202 ج۱، مسأله ۱۲۰۲]. برای صحیح بودن اقامه در صورت امکان، فرد باید آن را در حال قیام و ایستادن بگوید؛ امّا رعایت قیام در هنگام اذان مستحب میباشد. | ||
=== المسائل المنتخبه === | |||
[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه. | |||
[[رده:ایستادن و نشستن]] | [[رده:ایستادن و نشستن]] | ||
[[رده:اذان و اقامه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۸
بر اساس نظر آیتالله سیستانی:
اقامه نماز باید ایستاده گفته شود، مگر آنکه شخص معذور باشد؛ اما گفتن اذان به صورت نشسته نیز صحیح است.
استفتائات
منابع فقهی
توضیح المسائل
مسئله ۹۱۷. اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد.
رساله جامع
شرط دهم: اقامه را ایستاده بگوید
ج۱، مسأله ۱۲۰۲. برای صحیح بودن اقامه در صورت امکان، فرد باید آن را در حال قیام و ایستادن بگوید؛ امّا رعایت قیام در هنگام اذان مستحب میباشد.
المسائل المنتخبه
مسألة ۲۵۷: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.