Thaniashar (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «بر اساس نظر آیتالله سیستانی: سخنگفتن هنگام اذان و اقامه مکروه است و پس از رسیدن به جملۀ «'''قد قامت الصلاة'''»، این کراهت شدیدتر میشود، مگر آنکه گفتوگو مرتبط با نماز باشد؛ مانند تذکر به مأمومین برای منظمکردن صفوف در ...» ایجاد کرد) |
Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== منابع فقهی == | == منابع فقهی == | ||
=== المسائل المنتخبه === | |||
[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه. | |||
منهاج الصالحین | === منهاج الصالحین === | ||
ذیل [https://mesb.ir/m1-568 مسأله ۵۶۸] | |||
الفصل الرابع: آدابهما | الفصل الرابع: آدابهما | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۷: | ||
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة .... | یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة .... | ||
عروة الوثقی | === عروة الوثقی === | ||
قبل [https://mesb.ir/o2-1404 مسأله ۱۴۰۴] | |||
فصل فی مستحبات الأذان والإقامة | فصل فی مستحبات الأذان والإقامة | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۵: | ||
الرابع: عدم التکلم فی أثنائهما، بل یکره بعد «قد قامت الصلاة» للمقیم، بل لغیره أیضاً فی صلاة الجماعة، إلا فی تقدیم إمام بل مطلق ما یتعلق بالصلاة کتسویة صف ونحوه، بل یستحب له إعادتها حینئذ. .... | الرابع: عدم التکلم فی أثنائهما، بل یکره بعد «قد قامت الصلاة» للمقیم، بل لغیره أیضاً فی صلاة الجماعة، إلا فی تقدیم إمام بل مطلق ما یتعلق بالصلاة کتسویة صف ونحوه، بل یستحب له إعادتها حینئذ. .... | ||
[[رده: | [[رده:صحبتکردن]] | ||
[[رده:مکروهات]] | [[رده:اذان و اقامه]] | ||
[[رده:مکروهات نماز]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۶
بر اساس نظر آیتالله سیستانی:
سخنگفتن هنگام اذان و اقامه مکروه است و پس از رسیدن به جملۀ «قد قامت الصلاة»، این کراهت شدیدتر میشود، مگر آنکه گفتوگو مرتبط با نماز باشد؛ مانند تذکر به مأمومین برای منظمکردن صفوف در نماز جماعت.
استفتائات
منابع فقهی
المسائل المنتخبه
مسألة ۲۵۷: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.
منهاج الصالحین
ذیل مسأله ۵۶۸
الفصل الرابع: آدابهما
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة ....
عروة الوثقی
قبل مسأله ۱۴۰۴
فصل فی مستحبات الأذان والإقامة
یستحب فیهما أمور: ....
الرابع: عدم التکلم فی أثنائهما، بل یکره بعد «قد قامت الصلاة» للمقیم، بل لغیره أیضاً فی صلاة الجماعة، إلا فی تقدیم إمام بل مطلق ما یتعلق بالصلاة کتسویة صف ونحوه، بل یستحب له إعادتها حینئذ. ....