تکرار مبطلات روزه: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۴

طبق نظر آیت الله سیستانی:

اگر مکلف در روز ماه رمضان چند مبطل را انجام دهد، برای همۀ آن‌ها پرداخت یک کفاره کافی است.

استفتائات

منابع فقهی

توضیح المسائل

مسأله ۱۶۲۴. اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‏کند انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسأله گذشته درباره او جاری می‌شود.

مسأله ۱۶۳۷. اگر در یک روز ماه رمضان چند مرتبه بخورد یا بیاشامد، یا نزدیکی یا استمناء کند، برای همه آنها یک کفاره کافی است.

مسأله ۱۶۳۸. اگر روزه‌دار غیر از نزدیکی و استمناء کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، و بعد با حلال خود نزدیکی نماید، برای هر دو یک کفاره کافی است.

مسأله ۱۶۳۹. اگر روزه‌دار کاری که حلال است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد، مثلاً آب بیاشامد و بعد کار دیگری که حرام است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد مثلاً غذای حرامی بخورد یک کفاره کافی است.

مسأله ۱۶۸۰. اگر روزه ماه رمضان را عمداً نگیرد و در روز مکرّر نزدیکی یا استمناء کند، کفاره تکرار نمی‏شود؛ و همچنین اگر چند مرتبه کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، مثلاً چند مرتبه غذا بخورد یک کفاره کافی است.

رساله جامع

ج۲، مسأله ۱۳۹. اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسألۀ قبل دربارۀ او جاری می‌شود.

ج۲، مسأله ۱۷۲. اگر روزه‌دار در یک روز ماه رمضان مفطراتی که باعث کفّاره می‌شود را بیش از یک بار انجام دهد، چه اینکه یکی از آنها را چند بار تکرار کند، یعنی چند مرتبه بخورد یا بیاشامد یا چند مرتبه جماع یا چند مرتبه استمناء نماید و چه اینکه چند مفطر مختلف را انجام دهد، مثلاً آب خورد و بعد جماع یا استمناء نماید، یک کفّاره برای همۀ آنها کافی است و لازم نیست کفّاره‌های متعدّد بدهد.

همین طور اگر فرد، روزۀ واجب ماه رمضان را عمداً نگیرد و نیّت روزه نداشته باشد و در روز چند بار مفطر انجام دهد - هرچند جماع یا استمناء باشد - باز هم پرداخت یک کفّاره کافی است.

المسائل المنتخبه

مسألة ۵۱۲: من ارتکب شیئاً من المفطرات فی نهار شهر رمضان فبطل صومه فالأحوط وجوباً أن یمسک بقیة ذلک النهار، بل الأحوط لزوماً أن یکون إمساکه برجاء المطلوبیة فی الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغلیظین فی الحلق أو الکذب علی الله ورسوله. ولا تجب الکفّارة إلّا بأوّل مرّة من الإفطار، ولا تتعدّد بتعدّده حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّه لا تتکرّر الکفّارة بتکرّرهما وإن کان ذلک أحوط استحباباً.

منهاج الصالحین

ج۱، مسألة ۱۰۱۷: تتکرّر الکفّارة بتکرّر الموجب فی یومین، لا فی یوم واحد حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّها لا تتکرّر بتکرّرهما وإن کان الاحتیاط فیهما فی محلّه.

عروه الوثقی

[ ۲۴۶۲ ] مسألة ۱: إذا أکل ناسیا فظن فساد صومه فأفطر عامدا بطل صومه ^[۱]، وکذا لو أکل بتخیل أن صومه مندوب یجوز إبطاله فذکر أنه واجب.

[ ۲۴۷۱ ] مسألة ۲: تتکرر الکفارة بتکرر الموجب فی یومین وأزید من صوم له کفارة، ولا تتکرر بتکرره فی یوم واحد فی غیر الجماع وإن تخلل التکفیر بین الموجبین أو اختلف جنس الموجب علی الأقوی، وإن کان الأحوط التکرار مع أحد الأمرین، بل الأحوط التکرار مطلقا، وأما الجماع فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره ^[۲].

[ ۲۴۷۵ ] مسألة ۶: إذا جامع فی یوم واحد مرات وجب علیه کفارات بعددها ^[۳]، وإن کان علی الوجه المحرم تعددت کفارة الجمع بعددها.

[ ۲۴۷۶ ] مسألة ۷: الظاهر أن الأکل فی مجلس واحد یعد إفطارا واحدا وإن تعددت اللقم، فلو قلنا بالتکرار مع التکرر فی یوم واحد لا تتکرر بتعددها، وکذا الشرب إذا کان جرعة فجرعة.

[ ۲۴۷۷ ] مسألة ۸: فی الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرات لا تتکرر الکفارة وإن کان أحوط.

[ ۲۴۷۸ ] مسألة ۹: إذا أفطر بغیر الجماع ثم جامع بعد ذلک یکفیه التکفیر مرة، وکذا إذا أفطر أولا بالحلال ثم أفطر بالحرام تکفیه کفارة الجمع ^[۴].

↑ (بطل صومه): الظاهر دخوله فی الجاهل فإن کان قاطعا ببطلان صومه یجری فیه التفصیل المتقدم.
↑ (فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره): بل الأقوی عدم التکرار ولکن الاحتیاط فیه وفی الاستمناء فی محله.
↑ (وجب علیه کفارات بعددها): مر أن الأقوی عدم التکرر مطلقا.
↑ (تکفیه کفارة الجمع): بل یکفیه التکفیر بإحدی الخصال أیضاً.

[1] (بطل صومه): الظاهر دخوله فی الجاهل فإن کان قاطعا ببطلان صومه یجری فیه التفصیل المتقدم.

[2] (فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره): بل الأقوی عدم التکرار ولکن الاحتیاط فیه وفی الاستمناء فی محله.

[3] (وجب علیه کفارات بعددها): مر أن الأقوی عدم التکرر مطلقا.

[4] (تکفیه کفارة الجمع): بل یکفیه التکفیر بإحدی الخصال أیضاً.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 === توضیح المسائل ===
-مسأله ۱۶۲۴  اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‏کند انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسأله گذشته درباره او جاری می‌شود.
+[https://mesb.ir/t-1624 مسأله ۱۶۲۴]. اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‏کند انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسأله گذشته درباره او جاری می‌شود.
-مسأله ۱۶۳۷  اگر در یک روز ماه رمضان چند مرتبه بخورد یا بیاشامد، یا نزدیکی یا استمناء کند، برای همه آنها یک کفاره کافی است.
+[https://mesb.ir/t-1637 مسأله ۱۶۳۷]. اگر در یک روز ماه رمضان چند مرتبه بخورد یا بیاشامد، یا نزدیکی یا استمناء کند، برای همه آنها یک کفاره کافی است.
-مسأله ۱۶۳۸  اگر روزه‌دار غیر از نزدیکی و استمناء کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، و بعد با حلال خود نزدیکی نماید، برای هر دو یک کفاره کافی است.
+[https://mesb.ir/t-1638 مسأله ۱۶۳۸]. اگر روزه‌دار غیر از نزدیکی و استمناء کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، و بعد با حلال خود نزدیکی نماید، برای هر دو یک کفاره کافی است.
-مسأله ۱۶۳۹  اگر روزه‌دار کاری که حلال است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد،  مثلاً آب بیاشامد  و بعد کار دیگری که حرام است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد  مثلاً غذای حرامی بخورد  یک کفاره کافی است.
+[https://mesb.ir/t-1639 مسأله ۱۶۳۹]. اگر روزه‌دار کاری که حلال است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد،  مثلاً آب بیاشامد  و بعد کار دیگری که حرام است و روزه را باطل می‏کند انجام دهد  مثلاً غذای حرامی بخورد  یک کفاره کافی است.
-مسأله ۱۶۸۰  اگر روزه ماه رمضان را عمداً نگیرد و در روز مکرّر نزدیکی یا استمناء کند، کفاره تکرار نمی‏شود؛ و همچنین اگر چند مرتبه کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، مثلاً چند مرتبه غذا بخورد یک کفاره کافی است.
+[https://mesb.ir/t-1680 مسأله ۱۶۸۰]. اگر روزه ماه رمضان را عمداً نگیرد و در روز مکرّر نزدیکی یا استمناء کند، کفاره تکرار نمی‏شود؛ و همچنین اگر چند مرتبه کار دیگری که روزه را باطل می‏کند انجام دهد، مثلاً چند مرتبه غذا بخورد یک کفاره کافی است.
 === رساله جامع ===
-مسأله ۱۳۹. اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسألۀ قبل دربارۀ او جاری می‌شود.
+[https://mesb.ir/j2-139 ج۲، مسأله ۱۳۹]. اگر روزه‌دار سهواً یکی از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، انجام دهد و به اعتقاد اینکه روزه‌اش باطل شده، عمداً دوباره یکی از آنها را به‌جا آورد، حکم مسألۀ قبل دربارۀ او جاری می‌شود.
-مسأله ۱۷۲. اگر روزه‌دار در یک روز ماه رمضان مفطراتی که باعث کفّاره می‌شود را بیش از یک بار انجام دهد، چه اینکه یکی از آنها را چند بار تکرار کند، یعنی چند مرتبه بخورد یا بیاشامد یا چند مرتبه جماع یا چند مرتبه استمناء نماید و چه اینکه چند مفطر مختلف را انجام دهد، مثلاً آب خورد و بعد جماع یا استمناء نماید، یک کفّاره برای همۀ آنها کافی است و لازم نیست کفّاره‌های متعدّد بدهد.
+[https://mesb.ir/j2-172 ج۲، مسأله ۱۷۲]. اگر روزه‌دار در یک روز ماه رمضان مفطراتی که باعث کفّاره می‌شود را بیش از یک بار انجام دهد، چه اینکه یکی از آنها را چند بار تکرار کند، یعنی چند مرتبه بخورد یا بیاشامد یا چند مرتبه جماع یا چند مرتبه استمناء نماید و چه اینکه چند مفطر مختلف را انجام دهد، مثلاً آب خورد و بعد جماع یا استمناء نماید، یک کفّاره برای همۀ آنها کافی است و لازم نیست کفّاره‌های متعدّد بدهد.
 همین طور اگر فرد، روزۀ واجب ماه رمضان را عمداً نگیرد و نیّت روزه نداشته باشد و در روز چند بار مفطر انجام دهد - هرچند جماع یا استمناء باشد - باز هم پرداخت یک کفّاره کافی است.
 === المسائل المنتخبه ===
-(مسألة ۵۱۲): من ارتکب شیئاً من المفطرات فی نهار شهر رمضان فبطل صومه فالأحوط وجوباً أن یمسک بقیة ذلک النهار، بل الأحوط لزوماً أن یکون إمساکه برجاء المطلوبیة فی الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغلیظین فی الحلق أو الکذب علی الله ورسوله. ولا تجب الکفّارة إلّا بأوّل مرّة من الإفطار، ولا تتعدّد بتعدّده حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّه لا تتکرّر الکفّارة بتکرّرهما وإن کان ذلک أحوط استحباباً.
+[https://mesb.ir/mm-512 مسألة ۵۱۲]: من ارتکب شیئاً من المفطرات فی نهار شهر رمضان فبطل صومه فالأحوط وجوباً أن یمسک بقیة ذلک النهار، بل الأحوط لزوماً أن یکون إمساکه برجاء المطلوبیة فی الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغلیظین فی الحلق أو الکذب علی الله ورسوله. ولا تجب الکفّارة إلّا بأوّل مرّة من الإفطار، ولا تتعدّد بتعدّده حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّه لا تتکرّر الکفّارة بتکرّرهما وإن کان ذلک أحوط استحباباً.
 === منهاج الصالحین ===
-مسألة ۱۰۱۷: تتکرّر الکفّارة بتکرّر الموجب فی یومین، لا فی یوم واحد حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّها لا تتکرّر بتکرّرهما وإن کان الاحتیاط فیهما فی محلّه.
+[https://mesb.ir/m1-1017 ج۱، مسألة ۱۰۱۷]: تتکرّر الکفّارة بتکرّر الموجب فی یومین، لا فی یوم واحد حتّی فی الجماع والاستمناء، فإنّها لا تتکرّر بتکرّرهما وإن کان الاحتیاط فیهما فی محلّه.
 === عروه الوثقی ===
-[ ۲۴۶۲ ] مسألة ۱ : إذا أکل ناسیا فظن فساد صومه فأفطر عامدا بطل صومه (۱۳۷۳)، وکذا لو أکل بتخیل أن صومه مندوب یجوز إبطاله فذکر أنه واجب.
+[https://mesb.ir/o2-2462 <nowiki>[ ۲۴۶۲ ] مسألة ۱</nowiki>]: إذا أکل ناسیا فظن فساد صومه فأفطر عامدا بطل صومه <ref>(بطل صومه): الظاهر دخوله فی الجاهل فإن کان قاطعا ببطلان صومه یجری فیه التفصیل المتقدم.</ref>، وکذا لو أکل بتخیل أن صومه مندوب یجوز إبطاله فذکر أنه واجب.
-(۱۳۷۳) (بطل صومه) : الظاهر دخوله فی الجاهل فإن کان قاطعا ببطلان صومه یجری فیه التفصیل المتقدم.
+[https://mesb.ir/o2-2471 <nowiki>[ ۲۴۷۱ ] مسألة ۲</nowiki>]: تتکرر الکفارة بتکرر الموجب فی یومین وأزید من صوم له کفارة، ولا تتکرر بتکرره فی یوم واحد فی غیر الجماع وإن تخلل التکفیر بین الموجبین أو اختلف جنس الموجب علی الأقوی، وإن کان الأحوط التکرار مع أحد الأمرین، بل الأحوط التکرار مطلقا، وأما الجماع فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره <ref>(فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره): بل الأقوی عدم التکرار ولکن الاحتیاط فیه وفی الاستمناء فی محله.</ref>.
-[ ۲۴۷۱ ] مسألة ۲ : تتکرر الکفارة بتکرر الموجب فی یومین وأزید من صوم له کفارة، ولا تتکرر بتکرره فی یوم واحد فی غیر الجماع وإن تخلل التکفیر بین الموجبین أو اختلف جنس الموجب علی الأقوی، وإن کان الأحوط التکرار مع أحد الأمرین، بل الأحوط التکرار مطلقا، وأما الجماع فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره (۱۳۹۲).
+[https://mesb.ir/o2-2475 <nowiki>[ ۲۴۷۵ ] مسألة ۶</nowiki>]: إذا جامع فی یوم واحد مرات وجب علیه کفارات بعددها <ref>(وجب علیه کفارات بعددها): مر أن الأقوی عدم التکرر مطلقا.</ref>، وإن کان علی الوجه المحرم تعددت کفارة الجمع بعددها.
-(۱۳۹۲)(فالأحوط بل الأقوی تکریرها بتکرره) : بل الأقوی عدم التکرار ولکن الاحتیاط فیه وفی الاستمناء فی محله.
+[https://mesb.ir/o2-2476 <nowiki>[ ۲۴۷۶ ] مسألة ۷</nowiki>]: الظاهر أن الأکل فی مجلس واحد یعد إفطارا واحدا وإن تعددت اللقم، فلو قلنا بالتکرار مع التکرر فی یوم واحد لا تتکرر بتعددها، وکذا الشرب إذا کان جرعة فجرعة.
-[ ۲۴۷۵ ] مسألة ۶ : إذا جامع فی یوم واحد مرات وجب علیه کفارات بعددها (۱۳۹۶)، وإن کان علی الوجه المحرم تعددت کفارة الجمع بعددها.
+[https://mesb.ir/o2-2477 <nowiki>[ ۲۴۷۷ ] مسألة ۸</nowiki>]: فی الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرات لا تتکرر الکفارة وإن کان أحوط.
-(۱۳۹۶)(وجب علیه کفارات بعددها) : مر أن الأقوی عدم التکرر مطلقا.
+[https://mesb.ir/o2-2478 <nowiki>[ ۲۴۷۸ ] مسألة ۹</nowiki>]: إذا أفطر بغیر الجماع ثم جامع بعد ذلک یکفیه التکفیر مرة، وکذا إذا أفطر أولا بالحلال ثم أفطر بالحرام تکفیه کفارة الجمع <ref>(تکفیه کفارة الجمع): بل یکفیه التکفیر بإحدی الخصال أیضاً.</ref>.
-[ ۲۴۷۶ ] مسألة ۷ : الظاهر أن الأکل فی مجلس واحد یعد إفطارا واحدا وإن تعددت اللقم، فلو قلنا بالتکرار مع التکرر فی یوم واحد لا تتکرر بتعددها، وکذا الشرب إذا کان جرعة فجرعة.
-[ ۲۴۷۷ ] مسألة ۸ : فی الجماع الواحد إذا أدخل وأخرج مرات لا تتکرر الکفارة وإن کان أحوط.
-[ ۲۴۷۸ ] مسألة ۹ : إذا أفطر بغیر الجماع ثم جامع بعد ذلک یکفیه التکفیر مرة، وکذا إذا أفطر أولا بالحلال ثم أفطر بالحرام تکفیه کفارة الجمع (۱۳۹۷).
-(۱۳۹۷)(تکفیه کفارة الجمع) : بل یکفیه التکفیر بإحدی الخصال أیضاً.
 [[رده:بحث روزه]]
 [[رده:مبطلات روزه]]