بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== منابع فقهی == | == منابع فقهی == | ||
=== توضیح المسائل === | |||
[https://mesb.ir/t-917 مسئله ۹۱۷] . اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد. | [https://mesb.ir/t-917 مسئله ۹۱۷] . اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد. | ||
رساله جامع | === رساله جامع === | ||
شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید | شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید | ||
[https://mesb.ir/j1-1203 ج۱، مسئله ۱۲۰۳]. فرد در هنگام گفتن اقامه بنابر احتیاط واجب، باید با غسل، وضو یا تیمّم (هر کدام وظیفهاش هست) باشد؛ امّا در اذان رعایت این نکته، مستحب میباشد. | [https://mesb.ir/j1-1203 ج۱، مسئله ۱۲۰۳]. فرد در هنگام گفتن اقامه بنابر احتیاط واجب، باید با غسل، وضو یا تیمّم (هر کدام وظیفهاش هست) باشد؛ امّا در اذان رعایت این نکته، مستحب میباشد. | ||
المسائل المنتخبه | === المسائل المنتخبه === | ||
[https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه. | [https://mesb.ir/mm-257 مسألة ۲۵۷]: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه. | ||
منهاج الصالحین | === منهاج الصالحین === | ||
کتاب الصلاة» الفصل الرابع: آدابهما | کتاب الصلاة» الفصل الرابع: آدابهما | ||
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة، | یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة، | ||
عروه الوثقی | === عروه الوثقی === | ||
قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مسأله ۱۴۰۳] | قبل از [https://mesb.ir/o2-1403 مسأله ۱۴۰۳] | ||
نسخهٔ ۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۶
بر اساس نظر آیتالله سیستانی:
گفتن اقامه تنها با وضو صحیح است، و مستحب است مؤذن نیز هنگام اذان با وضو باشد.
استفتائات
منابع فقهی
توضیح المسائل
مسئله ۹۱۷ . اقامه باید بعد از اذان گفته شود، و نیز در اقامه معتبر است که در حال ایستادن و طهارت از حدث ـ با وضو یا غسل یا تیمم ـ باشد.
رساله جامع
شرط یازدهم: اقامه را بنابر احتیاط واجب با طهارت بگوید
ج۱، مسئله ۱۲۰۳. فرد در هنگام گفتن اقامه بنابر احتیاط واجب، باید با غسل، وضو یا تیمّم (هر کدام وظیفهاش هست) باشد؛ امّا در اذان رعایت این نکته، مستحب میباشد.
المسائل المنتخبه
مسألة ۲۵۷: یعتبر فی الأذان والإقامة النیة والترتیب والموالاة ودخول الوقت. ویعتبر فی الإقامة الطهارة والقیام. وینبغی عدم التکلّم فی أثنائهما، ویکره التکلّم بعد قوله (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة کتسویة الصفّ ونحوه.
منهاج الصالحین
کتاب الصلاة» الفصل الرابع: آدابهما
یستحبّ فی الأذان الطهارة من الحدث والقیام والاستقبال، ویکره الکلام فی أثنائه، وکذلک الإقامة، وتشتدّ کراهة الکلام بعد قول المقیم: (قد قامت الصلاة) إلّا فیما یتعلّق بالصلاة،
عروه الوثقی
قبل از مسأله ۱۴۰۳
السابع: الطهارة من الحدث فی الاقامة علی الأحوط، بل لا یخلو عن قوة، بخلاف الاذان.
[ ۱۴۰۹ ] مسألة ۶: لو نام فی خلال أحدهما أو جُنَّ أو اغمی علیه أو سکر ثم أفاق جازله البناء مالم تفت الموالاة مراعیاً لشرطیة الطهارة فی الاقامة، لکن الأحوط [۱] الإعادة فیها مطلقاً خصوصاً فی النوم، وکذا لو ارتد عن ملة [۲] ثم تاب.
[ ۱۴۱۱ ] مسألة ۸: لو أحدث فی أثناء الاقامة أعادها [۳] بعد الطهارة بخلاف الاذان، نعم یستحب فیه أیضاً الاعادة بعد الطهارة.