Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
=== عروه الوثقی === | === عروه الوثقی === | ||
[ ۲۳۸۷ ] مسألة ۴ : المدار صدق الأکل والشرب وإن کان بالنحو الغیر المتعارف، فلا یضر مجرد الوصول إلی الجوف إذا لم یصدق الأکل أو | [ ۲۳۸۷ ] مسألة ۴ : المدار صدق الأکل والشرب وإن کان بالنحو الغیر المتعارف، فلا یضر مجرد الوصول إلی الجوف إذا لم یصدق الأکل أو الشرب،<ref>(إذا لم یصدق الأکل والشرب) : وإن کان له مفعول الغذاء کالمغذی المتداول فی عصرنا الذی یزرق بالإبرة فی الورید نعم لا ینبغی ترک الاحتیاط فیما یدخل الجهاز الهضمی من غیر طریق الحلق إذا لم یصدق علیه الأکل أو الشرب وأما مع صدقه کما إذا أحدث منفذا إلی الجوف من غیر طریق الحلق لإیصال الغذاء إلیه فلا إشکال فی تحقق الإفطار به.</ref> کما إذا صب دواءاً، فی جرحه أو شیئا فی أذنه أو إحلیله فوصل إلی جوفه، نعم إذا وصل من طریق أنفه فالظاهر أنه موجب للبطلان إن کان متعمدا لصدق الأکل والشرب حینئذ. | ||
[[رده:مبطلات روزه]] | [[رده:مبطلات روزه]] | ||
[[رده:بحث روزه]] | [[رده:بحث روزه]] | ||
[[رده:درمان]] | [[رده:درمان]] | ||
نسخهٔ ۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۵
طبق نظر آیت الله سیستانی:
آمپول و سِرُم، روزه را باطل نمیکند؛ هرچند آمپول تقویتی یا سرم قندی نمکی باشد.
استفتائات
منابع فقهی
توضیح المسائل
مسأله ۱۵۵۵ آمپول و سرم روزه را باطل نمیکند، هرچند آمپول تقویتی یا سرم قندینمکی باشد ....
رساله جامع
مسأله ۵۸. آمپول و سِرُم، روزه را باطل نمیکند، هرچند آمپول تقویتی یا سرم قندی نمکی باشد.
المسائل المنتخبه
(مسألة ۴۹۱): لا یبطل الصوم بزرق الدواء أو غیره بالإبرة فی العضلة أو الورید ....
منهاج الصالحین
مسألة ۹۸۵: .... نعم إذا تمَّ إحداث منفذ لوصول الغذاء إلی الجوف من غیر طریق الحلق یصدق الأکل والشرب علی إدخال الطعام فیه فیکون مفطراً کما هو الحال فیما إذا کان بنحو الاستنشاق من طریق الأنف، وأمّا إدخال الدواء ونحوه کالمغذّی بالإبرة فی العضلة أو الورید فلا بأس به، وکذا تقطیر الدواء فی العین أو الأُذُن ولو ظهر أثره من اللون أو الطعم فی الحلق.
عروه الوثقی
[ ۲۳۸۷ ] مسألة ۴ : المدار صدق الأکل والشرب وإن کان بالنحو الغیر المتعارف، فلا یضر مجرد الوصول إلی الجوف إذا لم یصدق الأکل أو الشرب،[۱] کما إذا صب دواءاً، فی جرحه أو شیئا فی أذنه أو إحلیله فوصل إلی جوفه، نعم إذا وصل من طریق أنفه فالظاهر أنه موجب للبطلان إن کان متعمدا لصدق الأکل والشرب حینئذ.
- ↑ (إذا لم یصدق الأکل والشرب) : وإن کان له مفعول الغذاء کالمغذی المتداول فی عصرنا الذی یزرق بالإبرة فی الورید نعم لا ینبغی ترک الاحتیاط فیما یدخل الجهاز الهضمی من غیر طریق الحلق إذا لم یصدق علیه الأکل أو الشرب وأما مع صدقه کما إذا أحدث منفذا إلی الجوف من غیر طریق الحلق لإیصال الغذاء إلیه فلا إشکال فی تحقق الإفطار به.