Thaniashar (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «طبق نظر آیت الله سیستانی: کارهای زیر روزه را باطل میکند: ۱. خوردن؛ ۲. آشامیدن؛ ۳. جماع؛ ۴. استمناء؛ ۵. بنابر احتیاط واجب دروغبستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر(علیهمالسلام)؛ ۶. باقیماندن بر جنابت؛ ۷. باقیماندن بر حی...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
۴. استمناء؛ | ۴. استمناء؛ | ||
۵. بنابر احتیاط واجب دروغبستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر(علیهمالسلام)؛ | ۵. بنابر احتیاط واجب دروغبستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر<sup>(علیهمالسلام)</sup>؛ | ||
۶. باقیماندن بر جنابت؛ | ۶. باقیماندن بر جنابت؛ | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
=== توضیح المسائل === | === توضیح المسائل === | ||
[https://mesb.ir/t-1551 مسئله ۱۵۵۱]. هشت چیز روزه را باطل میکند: | |||
اوّل: خوردن و آشامیدن. | اوّل: خوردن و آشامیدن. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
سوّم: استمناء. و استمناء آن است: که مرد با خود یا بهوسیله دیگری بدون جماع، کاری کند که منی از او بیرون آید. و تحقق آن در زن به نحوی است که در مسأله (۳۴۵) بیان شد. | سوّم: استمناء. و استمناء آن است: که مرد با خود یا بهوسیله دیگری بدون جماع، کاری کند که منی از او بیرون آید. و تحقق آن در زن به نحوی است که در مسأله (۳۴۵) بیان شد. | ||
چهارم: دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر(علیهم السلام) بنا بر احتیاط واجب. | چهارم: دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر<sup>(علیهم السلام)</sup> بنا بر احتیاط واجب. | ||
پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنا بر احتیاط واجب. | پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنا بر احتیاط واجب. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
=== رساله جامع === | === رساله جامع === | ||
[https://mesb.ir/j2-49 ج۲، مسئله ۴۹]. برای اینکه روزه صحیح باشد باید فرد «مفطرات روزه» (چیزهایی که روزه را باطل میکند) ترک نماید، چه مفطراتی که در بین روز باید از آنها پرهیز نماید، مثل خوردن و آشامیدن و چه مفطراتی که شرط صحیح بودن روزه در هنگام اذان صبح محسوب میشود، <ref>صحیح بودن روزه، بدین معناست که روزهای که گرفته، نیاز به قضا - چه قضای حقیقی و چه قضا به علّت عقوبت - ندارد.</ref> مثل اینکه عمداً با حالت جنابت وارد صبح ماه مبارک رمضان نشود یا زنی که از حیض یا نفاس پاک شدۀ عمداً غسل را تا اذان صبح تأخیر نیندازد، که تفصیل احکام در مسائل بعد ذکر میشود. | |||
[https://mesb.ir/j2-50 ج۲، مسئله ۵۰]. چند مورد روزه را باطل میکند که عبارت است از: | |||
اوّل: خوردن و آشامیدن؛ | اوّل: خوردن و آشامیدن؛ | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
سوّم: استمناء؛ | سوّم: استمناء؛ | ||
چهارم: بنابر احتیاط واجب، دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) و جانشینان پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)؛ | چهارم: بنابر احتیاط واجب، دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم<sup>(صلی الله علیه وآله وسلم)</sup> و جانشینان پیامبر<sup>(صلی الله علیه وآله وسلم)</sup>؛ | ||
پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنابر احتیاط واجب؛ | پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنابر احتیاط واجب؛ | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
=== المسائل المنتخبه === | === المسائل المنتخبه === | ||
بعد از مساله | بعد از [https://mesb.ir/mm-489 مساله ۴۸۹] | ||
المفطرات | المفطرات | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
الأوّل والثانی: تعمّد الأکل والشرب. | الأوّل والثانی: تعمّد الأکل والشرب. | ||
الثالث من المفطرات: تعمّد الکذب علی الله أو علی رسوله أو علی أحد الأئمة المعصومین (علیهم السلام) علی الأحوط لزوماً، والأحوط الأولی إلحاق الصدّیقة الطاهرة وسائر الأنبیاء وأوصیائهم (علیهم السلام). | الثالث من المفطرات: تعمّد الکذب علی الله أو علی رسوله أو علی أحد الأئمة المعصومین <sup>(علیهم السلام)</sup> علی الأحوط لزوماً، والأحوط الأولی إلحاق الصدّیقة الطاهرة وسائر الأنبیاء وأوصیائهم <sup>(علیهم السلام)</sup>. | ||
الرابع من المفطرات: تعمّد الارتماس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء (رضوان الله علیهم)، ولکنّ المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم، بل هو مکروه کراهة شدیدة | الرابع من المفطرات: تعمّد الارتماس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء <sup>(رضوان الله علیهم)</sup>، ولکنّ المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم، بل هو مکروه کراهة شدیدة | ||
الخامس من المفطرات: تعمّد الجماع الموجب للجنابة، ولا یبطل الصوم به إذا لم یکن عن عمد. | الخامس من المفطرات: تعمّد الجماع الموجب للجنابة، ولا یبطل الصوم به إذا لم یکن عن عمد. | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
=== منهاج الصالحین === | === منهاج الصالحین === | ||
بعد از مساله | بعد از [https://mesb.ir/m1-981 مساله ۹۸۱] | ||
وهی أُمور : | وهی أُمور: | ||
الأوّل، والثانی: الأکل والشرب مطلقاً، ولو کانا قلیلین، أو غیر معتادین. | الأوّل، والثانی: الأکل والشرب مطلقاً، ولو کانا قلیلین، أو غیر معتادین. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
الثالث: الجماع قُبُلاً ودُبُراً، فاعلاً ومفعولاً به، حیاً ومیتاً. | الثالث: الجماع قُبُلاً ودُبُراً، فاعلاً ومفعولاً به، حیاً ومیتاً. | ||
الرابع: الکذب علی الله تعالی، أو علی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) أو علی الأئمّة (علیهم السلام) علی الأحوط وجوباً، بل الأحوط الأولی إلحاق سائر الأنبیاء والأوصیاء (علیهم السلام) | الرابع: الکذب علی الله تعالی، أو علی رسول الله <sup>(صلّی الله علیه وآله)</sup> أو علی الأئمّة <sup>(علیهم السلام)</sup> علی الأحوط وجوباً، بل الأحوط الأولی إلحاق سائر الأنبیاء والأوصیاء <sup>(علیهم السلام)</sup> | ||
الخامس: رمس تمام الرأس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء (رضوان الله تعالی علیهم)، ولکن المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم بل هو مکروه کراهة شدیدة | الخامس: رمس تمام الرأس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء <sup>(رضوان الله تعالی علیهم)</sup>، ولکن المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم بل هو مکروه کراهة شدیدة | ||
السادس: تعمّد إدخال الغبار أو الدخان الغلیظین فی الحلق علی الأحوط وجوباً | السادس: تعمّد إدخال الغبار أو الدخان الغلیظین فی الحلق علی الأحوط وجوباً | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها. | التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها. | ||
العاشر : تعمّد القیء وإن کان لضرورة من علاج مرض ونحوه، ولا بأس بما کان سهواً أو من غیر اختیار . | العاشر: تعمّد القیء وإن کان لضرورة من علاج مرض ونحوه، ولا بأس بما کان سهواً أو من غیر اختیار . | ||
=== عروه الوثقی === | === عروه الوثقی === | ||
بعد از مساله | بعد از [https://mesb.ir/o2-2383 مساله ۲۳۸۳] | ||
ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات | ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات | ||
وهو أمور : | وهو أمور: | ||
الأول والثانی : الأکل والشرب | الأول والثانی: الأکل والشرب | ||
الثالث : الجماع وإن لم ینزل للذکر والأنثی، قبلا أو دبرا صغیرا کان أو کبیرا حیا أو میتا واطئا کان أو موطوءا .... | الثالث: الجماع وإن لم ینزل للذکر والأنثی، قبلا أو دبرا صغیرا کان أو کبیرا حیا أو میتا واطئا کان أو موطوءا .... | ||
الرابع من المفطرات : الاستمناء .... | الرابع من المفطرات: الاستمناء .... | ||
الخامس : تعمد الکذب ( | الخامس: تعمد الکذب <ref>(تعمد الکذب): علی الأحوط، وعلیه تبتنی التفریعات الآتیة.</ref> علی الله تعالی أو رسوله أو الأئمة صلوات الله علیهم .... | ||
( | السادس: إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه <ref>(إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه): بأن تجتمع الأجزاء الترابیة مثلا ویدخل فی حلقه بحیث یصدق علیه الأکل عرفا وإلا فعلی الأحوط وجوبا.</ref>، بل وغیر الغلیظ علی الأحوط <ref>(علی الأحوط): لا بأس بترکه. | ||
</ref> .... | |||
( | السابع: الارتماس فی الماء <ref>(الارتماس فی الماء): علی المشهور، والأظهر أنه لا یضر بصحة الصوم بل هو مکروه کراهة شدیدة ومنه یظهر حال الفروع الآتیة.</ref> .... | ||
( | الثامن: البقاء علی الجنابة عمدا إلی الفجر الصادق فی صوم شهر رمضان <ref>(فی صوم شهر رمضان): لا إشکال فی وجوب إتمامه کما یجب قضاؤه أیضاً، ولکن فی کون القضاء من جهة فساد الصوم أو عقوبة وجهان فلا یترک مراعاة ما یقتضیه الاحتیاط فی النیة.</ref>، أو قضائه دون غیرهما .... | ||
التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً. | |||
العاشر: تعمد القیء وإن کان للضرورة من رفع مرض أو نحوه | |||
العاشر : تعمد القیء وإن کان للضرورة من رفع مرض أو نحوه | |||
[[رده:بحث روزه]] | [[رده:بحث روزه]] | ||
[[رده:مبطلات روزه]] | [[رده:مبطلات روزه]] | ||
نسخهٔ ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۴
طبق نظر آیت الله سیستانی:
کارهای زیر روزه را باطل میکند:
۱. خوردن؛
۲. آشامیدن؛
۳. جماع؛
۴. استمناء؛
۵. بنابر احتیاط واجب دروغبستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر(علیهمالسلام)؛
۶. باقیماندن بر جنابت؛
۷. باقیماندن بر حیض و نفاس؛
۸. رساندن غبار غلیظ به حلق بنابر احتیاط واجب؛
۹. امالهکردن با چیزهای روان؛
۱۰. قیکردن.
استفتائات
منابع فقهی
توضیح المسائل
مسئله ۱۵۵۱. هشت چیز روزه را باطل میکند:
اوّل: خوردن و آشامیدن.
دوّم: جماع.
سوّم: استمناء. و استمناء آن است: که مرد با خود یا بهوسیله دیگری بدون جماع، کاری کند که منی از او بیرون آید. و تحقق آن در زن به نحوی است که در مسأله (۳۴۵) بیان شد.
چهارم: دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم و جانشینان پیامبر(علیهم السلام) بنا بر احتیاط واجب.
پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنا بر احتیاط واجب.
ششم: باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح.
هفتم: اماله کردن با چیزهای روان.
هشتم: عمداً قی کردن.
و احکام اینها در مسائل آینده ذکر میشود: ....
رساله جامع
ج۲، مسئله ۴۹. برای اینکه روزه صحیح باشد باید فرد «مفطرات روزه» (چیزهایی که روزه را باطل میکند) ترک نماید، چه مفطراتی که در بین روز باید از آنها پرهیز نماید، مثل خوردن و آشامیدن و چه مفطراتی که شرط صحیح بودن روزه در هنگام اذان صبح محسوب میشود، [۱] مثل اینکه عمداً با حالت جنابت وارد صبح ماه مبارک رمضان نشود یا زنی که از حیض یا نفاس پاک شدۀ عمداً غسل را تا اذان صبح تأخیر نیندازد، که تفصیل احکام در مسائل بعد ذکر میشود.
ج۲، مسئله ۵۰. چند مورد روزه را باطل میکند که عبارت است از:
اوّل: خوردن و آشامیدن؛
دوّم: جماع؛
سوّم: استمناء؛
چهارم: بنابر احتیاط واجب، دروغ بستن به خداوند متعال و پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) و جانشینان پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)؛
پنجم: رساندن غبار غلیظ به حلق بنابر احتیاط واجب؛
ششم: باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح؛
هفتم: باقی ماندن زن بر حیض و نفاس تا اذان صبح؛
هشتم: إماله کردن با اشیای روان؛
نهم: قی کردن.
المسائل المنتخبه
بعد از مساله ۴۸۹
المفطرات
وهی أمور:
الأوّل والثانی: تعمّد الأکل والشرب.
الثالث من المفطرات: تعمّد الکذب علی الله أو علی رسوله أو علی أحد الأئمة المعصومین (علیهم السلام) علی الأحوط لزوماً، والأحوط الأولی إلحاق الصدّیقة الطاهرة وسائر الأنبیاء وأوصیائهم (علیهم السلام).
الرابع من المفطرات: تعمّد الارتماس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء (رضوان الله علیهم)، ولکنّ المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم، بل هو مکروه کراهة شدیدة
الخامس من المفطرات: تعمّد الجماع الموجب للجنابة، ولا یبطل الصوم به إذا لم یکن عن عمد.
السادس من المفطرات: الاستمناء بملاعبة أو تقبیل أو ملامسة أو غیر ذلک، بل إذا أتی بشیء من ذلک ولم یطمئنّ من نفسه بعدم خروج المنی فاتّفق خروجه بطل صومه.
السابع من المفطرات: تعمّد البقاء علی الجنابة حتّی یطلع الفجر.
الثامن من المفطرات: تعمّد إدخال الغبار أو الدخان الغلیظین فی الحلق علی الأحوط لزوماً
التاسع من المفطرات: تعمّد القیء ولو للضرورة.
العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغیره من المائعات ولو للضرورة
منهاج الصالحین
بعد از مساله ۹۸۱
وهی أُمور:
الأوّل، والثانی: الأکل والشرب مطلقاً، ولو کانا قلیلین، أو غیر معتادین.
الثالث: الجماع قُبُلاً ودُبُراً، فاعلاً ومفعولاً به، حیاً ومیتاً.
الرابع: الکذب علی الله تعالی، أو علی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) أو علی الأئمّة (علیهم السلام) علی الأحوط وجوباً، بل الأحوط الأولی إلحاق سائر الأنبیاء والأوصیاء (علیهم السلام)
الخامس: رمس تمام الرأس فی الماء علی المشهور بین الفقهاء (رضوان الله تعالی علیهم)، ولکن المختار أنّه لا یضرّ بصحّة الصوم بل هو مکروه کراهة شدیدة
السادس: تعمّد إدخال الغبار أو الدخان الغلیظین فی الحلق علی الأحوط وجوباً
السابع: تعمّد البقاء علی الجنابة حتّی یطلع الفجر
الثامن: إنزال المنی بفعل ما یؤدّی إلی نزوله مع احتمال ذلک وعدم الوثوق بعدم نزوله، وأمّا إذا کان واثقاً بالعدم فنزل اتّفاقاً أو سبقه المنی بلا فعل شیء لم یبطل صومه.
التاسع: الاحتقان بالمائع ولو مع الاضطرار إلیه لمرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط استحباباً اجتنابه، کما لا بأس بما تدخله المرأة من المائع أو الجامد فی مهبلها.
العاشر: تعمّد القیء وإن کان لضرورة من علاج مرض ونحوه، ولا بأس بما کان سهواً أو من غیر اختیار .
عروه الوثقی
بعد از مساله ۲۳۸۳
ما یجب الإمساک عنه فی الصوم من المفطرات
وهو أمور:
الأول والثانی: الأکل والشرب
الثالث: الجماع وإن لم ینزل للذکر والأنثی، قبلا أو دبرا صغیرا کان أو کبیرا حیا أو میتا واطئا کان أو موطوءا ....
الرابع من المفطرات: الاستمناء ....
الخامس: تعمد الکذب [۲] علی الله تعالی أو رسوله أو الأئمة صلوات الله علیهم ....
السادس: إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه [۳]، بل وغیر الغلیظ علی الأحوط [۴] ....
السابع: الارتماس فی الماء [۵] ....
الثامن: البقاء علی الجنابة عمدا إلی الفجر الصادق فی صوم شهر رمضان [۶]، أو قضائه دون غیرهما ....
التاسع من المفطرات: الحقنة بالمائع ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.
العاشر: تعمد القیء وإن کان للضرورة من رفع مرض أو نحوه
- ↑ صحیح بودن روزه، بدین معناست که روزهای که گرفته، نیاز به قضا - چه قضای حقیقی و چه قضا به علّت عقوبت - ندارد.
- ↑ (تعمد الکذب): علی الأحوط، وعلیه تبتنی التفریعات الآتیة.
- ↑ (إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه): بأن تجتمع الأجزاء الترابیة مثلا ویدخل فی حلقه بحیث یصدق علیه الأکل عرفا وإلا فعلی الأحوط وجوبا.
- ↑ (علی الأحوط): لا بأس بترکه.
- ↑ (الارتماس فی الماء): علی المشهور، والأظهر أنه لا یضر بصحة الصوم بل هو مکروه کراهة شدیدة ومنه یظهر حال الفروع الآتیة.
- ↑ (فی صوم شهر رمضان): لا إشکال فی وجوب إتمامه کما یجب قضاؤه أیضاً، ولکن فی کون القضاء من جهة فساد الصوم أو عقوبة وجهان فلا یترک مراعاة ما یقتضیه الاحتیاط فی النیة.