برگشتن از نیت روزه: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۳

طبق نظر آیت الله سیستانی:

در روزه عدول و برگشتن از نیت جایز نیست، مگر اینکه روزه‌ای که به آن عدول شده است روزه مستحبی مطلق باشد.

استفتائات

منابع فقهی

منهاج الصالحین

ج۱، مسلة ۹۸۱: لا یصحّ العدول من صوم إلی صوم وإن بقی وقت المعدول إلیه، نعم إذا کان أحدهما غیر متقوّم بقصد عنوانه ولا مقیداً بعدم قصد غیره - وإن کان مقیداً بعدم وقوعه - صحّ وبطل الآخر، مثلاً: لو نوی صوم الکفّارة ثُمَّ عدل إلی المندوب المطلق صحّ الثانی وبطل الأوّل، ولو نوی المندوب المطلق ثُمَّ عدل إلی الکفّارة وقع الأوّل دون الثانی.

عروه الوثقی

[ ۲۵۳۲ ] مسألة ۱۱: إذا اعتقد أن علیه قضاءً فنواه ثم تبین بعد الفراغ فراغ ذمته لم یقع لغیره ^[۱]، وأما لو ظهر له فی الأثناء فإن کان بعد الزوال لا یجوز العدول إلی غیره ^[۲]، وإن کان قبله فالأقوی جواز تجدید النیة لغیره، وإن کان الأحوط عدمه.

↑ (لم یقع لغیره): بل یقع مندوباً کما یعلم مما مر فی التعلیق علی المسألة الأولی من فصل النیة.
↑ (لا یجوز العدول إلی غیره): مما اخذ فیه عنوان قصدی یصوم الکفارة واما الصوم المندوب فیجوز العدول الیه یقع بلا حاجة الی العدول وتجدید النیة کما یعلم مما مر، ولا فرق فیما ذکر بین ماقبل الزوال وما بعده.

[1] (لم یقع لغیره): بل یقع مندوباً کما یعلم مما مر فی التعلیق علی المسألة الأولی من فصل النیة.

[2] (لا یجوز العدول إلی غیره): مما اخذ فیه عنوان قصدی یصوم الکفارة واما الصوم المندوب فیجوز العدول الیه یقع بلا حاجة الی العدول وتجدید النیة کما یعلم مما مر، ولا فرق فیما ذکر بین ماقبل الزوال وما بعده.

[۱]

[۲]

@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 === منهاج الصالحین ===
-[https://mesb.ir/m1-981 ج۱، مسألة ۹۸۱]: لا یصحّ العدول من صوم إلی صوم وإن بقی وقت المعدول إلیه، نعم إذا کان أحدهما غیر متقوّم بقصد عنوانه ولا مقیداً بعدم قصد غیره - وإن کان مقیداً بعدم وقوعه - صحّ وبطل الآخر، مثلاً: لو نوی صوم الکفّارة ثُمَّ عدل إلی المندوب المطلق صحّ الثانی وبطل الأوّل، ولو نوی المندوب المطلق ثُمَّ عدل إلی الکفّارة وقع الأوّل دون الثانی.
+[https://mesb.ir/m1-981 ج۱، مسلة ۹۸۱]: لا یصحّ العدول من صوم إلی صوم وإن بقی وقت المعدول إلیه، نعم إذا کان أحدهما غیر متقوّم بقصد عنوانه ولا مقیداً بعدم قصد غیره - وإن کان مقیداً بعدم وقوعه - صحّ وبطل الآخر، مثلاً: لو نوی صوم الکفّارة ثُمَّ عدل إلی المندوب المطلق صحّ الثانی وبطل الأوّل، ولو نوی المندوب المطلق ثُمَّ عدل إلی الکفّارة وقع الأوّل دون الثانی.
 === عروه الوثقی ===
-[https://mesb.ir/o2-2532 <nowiki>[ ۲۵۳۲ ] مسألة ۱۱</nowiki>]: إذا اعتقد أن علیه قضاءً فنواه ثم تبین بعد الفراغ فراغ ذمته لم یقع لغیره (۱۴۸۲)<ref>(لم یقع لغیره): بل یقع مندوباً کما یعلم مما مر فی التعلیق علی المسألة الأولی من فصل النیة.</ref>، وأما لو ظهر له فی الأثناء فإن کان بعد الزوال لا یجوز العدول إلی غیره <ref>(لا یجوز العدول إلی غیره): مما اخذ فیه عنوان قصدی یصوم الکفارة واما الصوم المندوب فیجوز العدول الیه یقع بلا حاجة الی العدول وتجدید النیة کما یعلم مما مر، ولا فرق فیما ذکر بین ماقبل الزوال وما بعده.</ref>، وإن کان قبله فالأقوی جواز تجدید النیة لغیره، وإن کان الأحوط عدمه.
+[https://mesb.ir/o2-2532 <nowiki>[ ۲۵۳۲ ] مسألة ۱۱</nowiki>]: إذا اعتقد أن علیه قضاءً فنواه ثم تبین بعد الفراغ فراغ ذمته لم یقع لغیره <ref>(لم یقع لغیره): بل یقع مندوباً کما یعلم مما مر فی التعلیق علی المسألة الأولی من فصل النیة.</ref>، وأما لو ظهر له فی الأثناء فإن کان بعد الزوال لا یجوز العدول إلی غیره <ref>(لا یجوز العدول إلی غیره): مما اخذ فیه عنوان قصدی یصوم الکفارة واما الصوم المندوب فیجوز العدول الیه یقع بلا حاجة الی العدول وتجدید النیة کما یعلم مما مر، ولا فرق فیما ذکر بین ماقبل الزوال وما بعده.</ref>، وإن کان قبله فالأقوی جواز تجدید النیة لغیره، وإن کان الأحوط عدمه.