روزه: تفاوت میان نسخه‌ها
کنش‌های بیشتر
Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Thaniashar (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
=== تعریف روزه === | === تعریف روزه === | ||
روزه یعنی انسان برای فروتنی و نشان‌دادن بندگی در پیشگاه خداوند متعال، تصمیم داشته باشد از اذان صبح تا مغرب، از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، خودداری نماید. | روزه یعنی انسان برای فروتنی و نشان‌دادن بندگی در پیشگاه خداوند متعال، تصمیم داشته باشد از اذان صبح تا مغرب، از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، خودداری نماید. | ||
----'''همسو''': [[نیت روزه]] | |||
---- | |||
== منابع فقهی == | == منابع فقهی == | ||
=== توضیح المسائل === | === توضیح المسائل === | ||
[https://mesb.ir/t-1529 قبل از مسئله ۱۵۲۹] | |||
روزه آن است که انسان برای تذلل و کرنش در پیشگاه خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب از هشت چیزی که بعداً ذکر می‌شود خودداری نماید. | روزه آن است که انسان برای تذلل و کرنش در پیشگاه خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب از هشت چیزی که بعداً ذکر می‌شود خودداری نماید. | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۴: | ||
[https://mesb.ir/j2-1 ج۲، مسئله ۱]. روزه آن است که انسان برای تذلّل و اظهار بندگی در پیشگاه خداوند متعال، از اذان صبح تا مغرب، از نه موردی که بعداً گفته می‌شود، خودداری نماید.<ref>البتّه، زمان نیّت در اقسام مختلف روزه تفاوت‌هایی دارد که در مبحث «احکام نیّت روزه» خواهد آمد.</ref> | [https://mesb.ir/j2-1 ج۲، مسئله ۱]. روزه آن است که انسان برای تذلّل و اظهار بندگی در پیشگاه خداوند متعال، از اذان صبح تا مغرب، از نه موردی که بعداً گفته می‌شود، خودداری نماید.<ref>البتّه، زمان نیّت در اقسام مختلف روزه تفاوت‌هایی دارد که در مبحث «احکام نیّت روزه» خواهد آمد.</ref> | ||
شایان ذکر است، در مورد تشخیص مغرب (برای پایان روزه)، توضیحی که در وقت مغرب در مورد نماز مغرب در جلد اوّل | شایان ذکر است، در مورد تشخیص مغرب (برای پایان روزه)، توضیحی که در وقت مغرب در مورد نماز مغرب در جلد اوّل مسألۀ «۹۵۷» ذکر شد، جاری می‌باشد. | ||
=== المسائل المنتخبه === | === المسائل المنتخبه === | ||
[https://mesb.ir/mm-485 قبل از مسئله ۴۸۵] | |||
یجب علی المکلّف قصد الإمساک عن المفطرات المعهودة من أوّل الفجر إلی الغروب متقرّباً به إلی الله تعالی. ویجوز الاکتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوّله، فلا یعتبر حدوث القصد المذکور فی کلّ لیلة أو عند طلوع الفجر، وإن کان یعتبر وجوده عنده ولو ارتکازاً. | یجب علی المکلّف قصد الإمساک عن المفطرات المعهودة من أوّل الفجر إلی الغروب متقرّباً به إلی الله تعالی. ویجوز الاکتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوّله، فلا یعتبر حدوث القصد المذکور فی کلّ لیلة أو عند طلوع الفجر، وإن کان یعتبر وجوده عنده ولو ارتکازاً. | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۵: | ||
=== عروه الوثقی === | === عروه الوثقی === | ||
[https://lib.al-mesbah.org/6739/ قبل از مساله ۲۳۶۰] | |||
کتاب الصوم | '''کتاب الصوم''' | ||
وهو | وهو الإمساک عما یأتی من المفطرات بقصد القربة، وینقسم إلی الواجب والمندوب والحرام والمکروه بمعنی قلة الثواب<ref>(والمکروه بمعنی قلة الثواب) : بل الاعم منه ومما یکون ملازماً لامر مرجوح أو مزاحماً لامر راجح، وعلی أی حال لا یکون قسیماً للمندوب.</ref> .... | ||
[[رده:تعریف]] | [[رده:تعریف]] | ||
<references /> | <references /> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۵:۵۶
تعریف روزه
روزه یعنی انسان برای فروتنی و نشان‌دادن بندگی در پیشگاه خداوند متعال، تصمیم داشته باشد از اذان صبح تا مغرب، از کارهایی که روزه را باطل می‌کند، خودداری نماید.
همسو: نیت روزه
منابع فقهی
توضیح المسائل
روزه آن است که انسان برای تذلل و کرنش در پیشگاه خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب از هشت چیزی که بعداً ذکر می‌شود خودداری نماید.
رساله جامع
ج۲، مسئله ۱. روزه آن است که انسان برای تذلّل و اظهار بندگی در پیشگاه خداوند متعال، از اذان صبح تا مغرب، از نه موردی که بعداً گفته می‌شود، خودداری نماید.[۱]
شایان ذکر است، در مورد تشخیص مغرب (برای پایان روزه)، توضیحی که در وقت مغرب در مورد نماز مغرب در جلد اوّل مسألۀ «۹۵۷» ذکر شد، جاری می‌باشد.
المسائل المنتخبه
یجب علی المکلّف قصد الإمساک عن المفطرات المعهودة من أوّل الفجر إلی الغروب متقرّباً به إلی الله تعالی. ویجوز الاکتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوّله، فلا یعتبر حدوث القصد المذکور فی کلّ لیلة أو عند طلوع الفجر، وإن کان یعتبر وجوده عنده ولو ارتکازاً.
منهاج الصالحین
ج۱، مسألة ۹۷۰: یعتبر فی الصوم - الذی هو من العبادات الشرعیة - العزم علیه علی نحو ینطبق علیه عنوان الطاعة والخضوع لله تعالی، ....
عروه الوثقی
کتاب الصوم
وهو الإمساک عما یأتی من المفطرات بقصد القربة، وینقسم إلی الواجب والمندوب والحرام والمکروه بمعنی قلة الثواب[۲] ....